Hola a todos los que se han acercado a compartir estos espacios. Esta es,como dice el título, la segunda edición de "Solo Sipalki-Do", curiosamente entre ambas ediciones media el lapso de 12 años. Algo curioso y esperamos a través de este medio, actualizar su contenido cada quince días.
La re-edición de esta revista fue realizada como herramienta de una puesta a punto de procesos en Sipalki-Do, que en este momento están haciendo un desenlace, y requieren de la implementación de estrategias para desplegar nuevos horizontes, sin caer en la falacia de rumear los acontecimientos de procesos viejos, y confundir el reciclaje con la reingeniería. La propuesta se enfoca a usar esta herramienta para darle un nuevo significado al presente, por lo tanto agregar chances de supervivencia en el futuro. Hasta este exacto momento las agrupaciones de Sipalki-Do han estado navegando en la controversia de la política interna, en un mundo en el que ni siquiera la democracia existe, un mundo en el que hablar de política interna y supervivencia simultáneamente, es paradójico. Eso es excelente! Porque donde hay paradoja hay cambio. Y porque la democracia nos ha brindado la posibilidad de votar, y solo un resultado se supone debe ser aceptado por la mayoría, por lo que la persona o agrupación que no había votado por el resultado favorecido por la mayoría, se dedica a boicotear a esa mayoría, generalemte autosegregándose luego...claro que cuando estos autosegregados crecen, a la mayoría le gusta decir "lo expulsamos" y si no resulta, dirán "no pudo vivir sin nosotros".
Como sea, la era de la tecnología y la comunicación amplió las posibilidades de informarse, y por ende de elgir, de hacer conciencia sobre esas desiciones y también de ayudar en el compromiso de mantenerlas.
Y debido a esto, la democracia es obsoleta, porque nos da la posibilidad de votar y dividirnos si el voto de alguien no coincide con el de la mayoría, al final tenemos personas divididas democráticamente.
Con la era digital, el ser humano camina hacia el conceso, es, si se quiere una etapa posterior a la democracia y tiene sentido que así sea, porque luego de que las personas se dividen pueden recombinar sus roles para integrarse en una estructura mas compleja de personas interdependientes, y constituirse en instituciones interdependientes. Para este paso, es requisito imprescindible afirmar las identidades de los involucrados, para que cada quien pueda dar ese salto de la independencia (que ya saboreó gracias a la democracia), hacia la interdependencia, que nunca será capáz de alcanzar si después de haber pasado por la democracia y haberse dividido, y haber sido "independiente", pierde de vista su identidad. Para ser independiente es suficiente tener una conciencia plena de quién se "es" (como persona o institución), tener claro los roles, compromisos que estos implican, y definir en concecuencia las tareas pertinentes a cada participante en la organización (hablamos de organización). Para ser interdependiente, el nivel de conciencia al que se accede, implica no solo tener claro quién se es, sino tener claro quienes son los demás, tener una conciencia tan profunda del "otro", que ya no es el "otro", es la empatía que nos permite realizar tareas en equipo aunque sea desde instituciones que no estén administrativamente relacionadas entre sí.
El caso del Sipalki-Do no es la excepción. En el año 2000 comenzó a desmantelarse por maniobras políticas y administrativas desprolijas, especialmente la de Soo Nam Yoo, en quien se enfocaban la mayoría de las espectativas con respecto a las desiciones que pudieran afectar el futuro del Sipalki-Do como arte marcial, y el rol de los practicantes dentro de esa historia; este exceso de espectativas, seguramente fundado en que fue quien trajo Sipalki-Do a Argentina, quién ha tomado el norte en la difución, ha guiado el progreso de los practicantes, y dirigido el rumbo de las asociaciones que iban desviándose administrativamente de ese origen, pretendió a partir del año 2000 invalidar muchos de los sucesos e inhabilitar personas para poder implantar de forma definitiva entre las mentes de los practicantes la idea de la dinastía. En ese lapso, desde entonces hasta nuestros días, todas las personas a las que manipuló para ponerlas dentro de algo "oficial" extraviaron su identidad, ya que ésta estaba centrada en la imagen de Soo Nam Yoo, el gran maestro...La cruda realidad es que el gran maestro padece de una enfermedad que hasta ahora no ha dado señales de revertirse: alcoholismo. Lo que hace cruda esta realidad son varias cosas: por una parte que no sea aceptada por quienes lo rodean, en segundo lugar que los que se dan cuenta de que no es posible tapar el sol con un dedo, al mirar hacia la imagen de su hijo, en manos de quien pretendió extender su influencia y autoritarismo para "gobernar", se encuentra con alguien en las mismas condiciones: alcoholismo crónico y empedernido. Otra de las cosas que hacen cruda esa realidad es que aquellos que se percatan el caos en que Sipalki-Do en ese sentido está sumergido, pretenden soslayarlo diciendo que es una falta de respeto mencionar estas circunstancias. Agregan cada vez con mayor intensidad la idea de que el Sipalki-Do es así, que preguntar es falta de respeto, y que los cinturones de menor graduación son los que pagan la cena (¿filosofía oriental o viveza criolla?). Por todo esto, y el hecho de que el nivel técnico de su hijo (en quien ha pretendido apresuradamente legar esa dinastía que no existe), ha sido y sigue siendo paupérrimo. Sucede que el gran maestro sostenía esa conciencia de respeto frente a sus alumnos y frente a maestros de otras artes marciales, debido a su exquisito nivel técnico que mantuvo en permanente exposición durante mas de 2 décadas; al ocuparse de los requisitos formales, era suficiente con el discurso de que había una dinastía que transmitía una infromación de generación en generación. Realmente eso no importaba, nadie se ponía a pensar si era verdad, si era válido esto fuera de las froteras de Corea...etc. Sucede que a partir del año 2000, el gran maestro, para poder colocar a su hijo en ese cargo administrativo en el que pudiera sustraer todas las ganancias (al tener acceso a las agrupaciones que el gran maestro forjó), tuvo que graduar a su hijo en una jerarquía que no era compatible con su nivel técnico, tuvo que cambiar el logotipo y el nombre de la asociación de Sipalki-Do que precide, tuvo que otrogar graduaciones para conseguir aliados, (y contratar silencio respecto a esto), y tuvo que cambiar el formato de los diplomas, para que todo el que no tuviese diploma no fuese reconocido por él. Una maniobra, además de desprolija, demasiado atrevida para una persona sin credenciales.... que el tiempo puso en evidencia.
A partir de ese momento todo lo que rodea a Soo Nam Yoo y a su hijo decae, han estado presente en el mundillo de las artes marciales, mas por lo que han criticado de forma burda y mediocre a personas que se han dedicado a construir, que por lo que ellos mismos han construido. Cada año han ido perdiendo patrimonio, sin chances de reponerlo, porque no tienen identidad ni proyectos, pretenden desprestigiar públicamente a personas en un marco de reconocimiento con muchos años de práctica, porque las personas que han quedado rodeando al gran maestro son incapaces de construir. Por lo que de las agrupaciones en torno al gran maestro han pasado a ser de oficiales a pseudooficiales, pues ninguna otra persona ha venido a la Argentina a enseñar Sipalki-Do, por lo tanto todo sipalkista separado administrativamente o no del gran maestro, no ha tenido la posibilidad de practicar ninguna otra cosa que no sea Sipalki-Do una vez que diluyera su vínculo administrativo, lo poco o mucho que aprendió.
Esa es solo una parte de la historia, los porfesores y maestros que han ido formando sus espacios de práctica, han estado a su vez divididos, por lo que llegado el momento tuvieron que apoyarse en otras agruapaciones ya sea de artes marciales coreanas o de otros en su situación. Eso también es historia, el curso de este proceso sigue por afianzar la identidad de todas las agrupaciones, asociaciones, y organizaciones, sin necesidad de vínculo administrativo sino simplemente compartiendo espacios en común.
Como puede ser esta revista, en donde la idea es generar convivencia sin juicios, sin condenas. Ni siquiera hacer periodismo porque no somos periodistas, y no pretendemos manipular la infromación, sino exponerla para que las personas la usen en su beneficio y crecimiento.
Esta revista se puede leer gratuitamente, y publicar en ella es gratis también. A partir de ahora ningún sipalkista puede decir que no tenía dinero para hacer una publicaidad o que no tenía medios para anunciarse, para comentar sus eventos, para hablar de sus escuela, o para describir su perfil, las cualidades y ventajas de pertenecer a sus asociaciones; la idea es que se trabaje con la participación, que ha sido tan diezmada en estos años, y los sipalkistas comiencen a socializar sin pensar que alguien les va a robar, que alguien les va a criticar o discriminar, que hay que esconderse detrás de un nik en un foro para expresarse porque hay cuatro mediocres que no pueden dar la cara y decir sus nombres, por eso los comentarios están abiertos y no serán editados, cada quien será responsable de lo que comente y presente como su expresión. Si un comentario se presenta de forma anónima, será seguramente valorado justamente como la voz de un NN. Porque estamos trabajando entre personas adultas y responsables, de forma quizás no muy divertida pero si de manera amena, concienzuda y sin límites.
Esperamos que sea el comienzo de un gran núemero de actividades que integren un gran consenso sin que haga falta sentir que se diluye la identidad sino por el contrario, que la participación afiance la identidad de todos en general y de cada quien en su asociación, sin que haga falta trabar madejas y madejas de alianzas (con personas inclusive que no tienen nada que ver con la práctica del Sipalki-Do, y que se aprovechan de las divisiones para sacar sus tajadas), y esperamos que todos en sus respectivas asociaciones y con sus respectivos alumnos puedan sentir que han crecido en este aspecto, y que ha crecido el Sipalki-Do.
María Viñole Donadío
Nota 3° edición - Año 2012
Hola a todos, es un gran dia para escribir una nota destinada a enviar un mensaje a los lectores y seguidores de esta publicación.
Estamos concientes de que no es del todo acertado llamarla "revista", porque carece de casi toda la instrumentación formal con la que cuenta una revista. Hace un par de días me sorpredí comentándole a una persona que Solo Sipalki-Do no tiene periodista, y seguidamente pensé: tampoco cuenta con una estrategia de marketing, o un diseño publicitario por lo menos convencional, y un diseñador gráfico, no tiene un precio!...ni siquiera tiene un soporte de papel...(aunque no es del todo extraño en estos días) en fin, es la pura voluntad de que exista un espacio de interés en común, en donde se pueda conseguir de manera distendida alguna información de utilidad, al mismo tiempo que podemos mostrar a las personas algo distinto a la imagen que la cinematografía viene promulgando durante casi un siglo, algo distinto y mas genuino.
Además de ofrecer la posibilidad de participar a los lectores de manera activa, expresando material que deseen compartir, ya sea publicar para dar a conocer, para plantear como inquietud, comentar o criticar como necesidad de cuestionar, etc.; podríamos decir que es una publicación interactiva.
Queremos agradecer a las personas que nos han alentado y que han visto con entusiasmo esta propuesta, quienes sin ser sipalkistas traen al espacio todo lo necesario, primordial e imprescindible para conversar sobre Sipalki-Do: su presencia y calidez humana.
En un comentario del bloque técnico, mi maestro ha expresado que el sipalkista, antes de ser sipalkista es persona. A lo que añado: durante y después de ser sipalkista continúa siéndolo!...Por eso consideramos esencial y sumamente grato que las personas, sipalkistas o no, nos hagan el honor de acompañarnos en esta experiencia.
Queremos por otra parte, aprovechar este bloque para continuar describiendo y difundiendo el objetivo de este espacio. Porque ya que nos apartamos de lo que es una publicación meramente periodística, para hablar de actualidad y anunciar noticias, y nos apartamos de lo que es un formato exclusivamentede de revista, es necesario que se conozca con definición qué es Solo Sipalki-Do, como medio de difusión pública y de alcance masivo, para que se pueda aprovechar al máximo.
Como lo hemos dicho ya, esta publicación existía desde el año 2000, surgió como una necesidad de que Sipalki-Do tuviera un medio de difución pública y masiva de compartir material que, fuera principalmente del interés de los practicantes, quienes no contaban en aquel entonces con una herramienta tal. Claro que, como medio de difusión pública quedó practicamente obsoleta casi al mismo tiempo de nacer, no solo a causa del boicot de algunos sipalkistas, eso fue de efecto ínfimo en comparación a otros motivos, el mas fuerte de los cuales, fue el hecho de que el surgimiento de Solo Sipalki-Do fue inmediatamente antes de un estallido tecnológico que brindó a la humanidad la posibilidad de comunicarse con tanta facilidad como respirar.
Este estallido, no cambió esencialemente los parámetros de comunicación, lo que alteró básicamente fue la velocidad con que la información se disemina. Ya que, lo que hubiere que decir, mostrar o comunicar, de lo que la tecnolodía principalmente se encarga, es mostrarle a mas cantidad de personas con mayor velocidad la excelencia o la mediocridad de dicha información, y porsupuesto la de sus autores.
Por tal motivo, para realizar esta publicación nuevamente, fue necesario renovar los objetivos de su existencia, y el aprovechamiento de la tecnología para algo mas que mostrar algo. Para eso tuvimos que apelar a cambios en los paradigmas de comunicación, en el sentido de que, especialmente en el arte marcial, cuando alguien muestra algo, aflora una especie de contrapunto hipnótico por parte de colegas de las comunidades marciales, cuando alguien muestra algo, ya todos saldrán a mostrar otro algo, "parecido pero mejor", y ese será el pronunciamiento de una especie de verdad cuya aparición está sujeta a la ocasión ("la carta en la manga").
Además, en el afán de impresionar, probablemente el propósito de la secuencia de exposiciones, tenga que ver con incomodar al otro mostrando su éxito. Lo que habla bastante de sí mismo, habla de que no le provoca ni alegría ni satisfacción enterarse del éxito de un colega (mostrar el éxito propio pensando que el colega se incomodará, es justamente lo que él estaría dispuesto a hacer cuando ve el éxito de su colega). Y esto, aunque parezca extraño, es un fenómeno que trae consigo una gran ventaja, porque genera una paradoja. La paradoja es que el éxito propio, comienza cuando se comparte, tanto lo que puede ser éxito propio como el éxito de los demás, o sea el reconocimiento. Cuando no hay alegría por el éxito ajeno, es síntoma de que el éxito propio se está ausentando.
Especialmente sobre Sipalki-Do, en estos últimos 13 años, cada quien, acoplándose a ese juego de hipnotismo, han hecho de las golondrinas practicamente una especie de aves mitológica, de tan secreto, diverso, sofisticado y especial perfil que le han atribuido.
Como academia de Sipalki-Do nunca fue nuestro leiv-motiv mostrar y demostrar, ostentar o impresionar con técnica.
Ya cuando el maestro Eugenio Aranda (quien nos asesora ténicamente) se retiró de lo circundante a su maestro en el año 2001, realmente su nivel técnico no era su "problema", ni su desafío ya que había estado durante décadas mostrando y enseñando Sipalki-Do, tampoco era su necesidad (ya para el año 1996 su maestro le había graduado 7° Dan, y para el año 2000, 9°Dan).
Realmente su carrera en materia de certificados ya había concluido, eran necesarios desafíos mas trascendentales.
A lo que apunto es que el perfil de nuestras actividades se ha caracterizado por "mostrar "poco especialmente a nivel técnico, simplemente porque no lo consideramos necesario; así mismo nos ha ocupado el desarrollo de otras áreas como prioritarias en las que sí, hemos mostrado muchísimo.
Actividad que se ha traslucido en las comunidades de artistas marciales como influencia en el desempeño de aquéllas en dichas áreas, pero nuestro rol siempre fue el de academia vangüardista. Fuimos los primeros en el año 1994 en hablar de liderazgo marcial, lo que nos arrojó implicancias como las de cambiar la dinámica de enseñanza, como por ejemplo la sistematización: implementación de programas y manuales, seminarios, cursos para alfabetización mental, emocional, y financiera, capacitación a los docentes en otros aspectos de la docencia como el aprender y el enseñar, y emplear el aporte de ciencias tremendamente útiles a la hora de practicar comunicación como lo es la Neurolingüística, en vez de brindar al docente solamente preparación técnica; eliminación de los sistemas de calificación tradicional concebidas principalmente en torno a tomar examen como único recurso deternimante de evaluación y promoción.
Implicancias como la de cambiar el régimen de organización administrativo, priorizar valores y prinicipios para el manejo de reconocimientos y recompensas, no solo tomando como parámetro el nivel técnico o jerarquía del alumno, sino su mérito como individuo, el establecimiento de un sistema formal de registro de la actividad de los alumnos, e implementar el multinivel para organizar formalmente los beneficios de las actividades de los alumnos, erradicando las estructuras piramidales en las que la mayoría corre en desventaja en cuanto a la asignación de derechos y valoración del trabajo, y el tiempo puesto en las actividades, porque son estructuras de naturaleza tirana en donde muchos trabajan para uno.
Y nos implicó también cambiar el formato a nivel financiero para salvaguardar a mediano y largo plazo los intereses del alumno dentro de la institución, dándole formato de franquicia, para evitar que esa técnica y en general todo lo que nos ocupa en la academia, se desvirtúe como producto de alianzas y estrategias de respaldo mutuo, en las idas y venidas del mercado de las artes marciales. Desde hace tiempo las escuelas de Sipalki-Do se han desarrollado con la tendencia de aliarse a otras artes marciales, especialmente coreanas (como para darle una pincelada de sentido común a dicha gestión), haciéndose algo normal que el tiempo de practicante de un sipalkista, no transcurra exclusivamente en aulas en donde se dicta clase de Sipalki-Do, sino que van participando y dando participación a otras artes marciales. Fenómeno que se dio por diversos motivos y que no estamos en tren de analizar en este momento, pero que arrojó como consecuencia importante de ser mencionada, un proceso en el que Sipalki-Do se ha desfigurado técnicamente en muchas de sus áreas de práctica.
Lo que hay dentro de ese "know how" es lo que hay para hacer dentro de la academia, y es eso lo que proporciona soporte, estabilidad, criterio, trascendencia, definición y prestigio. Nos garantiza que jamás el aspecto técnico sufrirá alteración en ningún sentido.
Por lo que observará el lector, que la publicación que tiene delante de sus ojos, es la expresión de una visión, el abordaje de desafíos que consideramos ineludibles dado ese rol nuestro de vanguardistas (que nos ha dado el destino, o que hemos tomado, pero que es una desición desarrollar y mantener), haciéndonos cargo de las responsabilidades que de allí se derivan.
Nuestro desafío es crear horizonte, horizonte que pisarán en el futuro nuevas generaciones de sipalkistas, ser una institución con apertura de criterios y loable al mismo tiempo (transformación sin hipotecar lo tradicional, una especie de metamorfosis).
Por lo que, dejar atrás el hipnotismo de quién, cuánto, cuándo y cómo muestra Sipalki-Do, qué dice el otro de si mismo o de los demás, en definitiva, sumergirnos en el entretenimiento déspota de trabajar con la actualidad, como medio de relacionamiento público nos pondría en el rol que ocupan los emprendimientos que son olvidados por el mundo.
Entendemos que una organización visionaria, no cae necesariamente en la obsolescencia si tiene la capacidad organizacional de cambiar contínuamente y evolucionar mas allá de los actuales ciclos de vida de lo que ofrece.
Por eso prestamos atención a la historia, en nuestra travesía por este camino de reingeniería, de propulsar los cambios sin hipotecar el núcleo, hay una característica ineludible del proceso que nos afecta a todos, y es que para poder obtener datos y material de contexto del pasado para mejorar los resultados, es imposible repetir experiencias y ensayar esos resultados. Esto por otra parte es beneficioso, porque en los hechos está la prueba irrefutable de los resultados que esos procesos van generando.
También somos concientes de que si bien estamos sujetos a esa "regla"en lo que respecta al pasado, como contrapartida la naturaleza nos ha dado la virtud de visualizar y planificar los procesos del futuro, y redireccionarlos en función de una visión.
Nuestros objetivos están excentos de disyuntivas que paralizan el progreso. Parte de nuestra misión es la de generar realidad, en vez de describirla o jugar al hipnotisno. Y la utilización de herramientas como lo es esta publicación, es usada en función de la creación de esas realidades, como hemos dicho en un pricipio, una cosa es rumear los cambios intentando modificar conductas que llevaron a cometer errores, otra muy distinta es innovar y despelgar nuevas opciones para el aprovechamiento de nuestros días.
Por lo tanto esta publicación no es la respuesta ni a la historia, ni al qué hacer de otros sipalkistas, ni siquiera a la realidad, es creación de realidad, y responde a una visión.
Sun Tzu dijo: ..."distinguir entre el sol y la luna no es prueba de buena vista, y percibir el rugido del trueno no es indicio de un oido agudo"... Cualquiera puede hacer lo que todo el mundo hace, es facil, requiere de adiestramiento en vez de entrenamiento, requiere de en educación en vez de alfabetización, requiere de estudiar en vez de aprender, requiere solamente de la repetición de un modelo estereotipado en vez de la creación de espacios y opciones, y modelos con plataforma en otros paradigmas. Como también dice Sun Tzun ..."una victoria obtenida antes de que haya cristalizado es algo que el hombre común no comprende"...
Desde el inicio de este proyecto en el año 2001, sabíamos que la excelencia es tendencia mundial en estos tiempos, aún dentro del mercado mundial hay dos tipos de emprendimientos: los buenos, que satisfacen necesidades, y los excelentes, que crean oportunidades. Por eso uno de nuestros lemas en cualquier face de este emprendimiento es hacer conciencia de que cuando llega lo excelente, lo bueno pasa a ser malo; entendiendo excelencia como una tendencia.
Para redondear, pensamos que la tecnología todavía está en sus primeras etapas de desarrollo, ya pasó la euforia de poder armar un ciber-mundo personal y comunitario, y poder mostrar desde ahí la vida que uno tiene en el mundo analógico, pudiendo conocer el de otros al mismo tiempo, usando inclusive este mecanismo de compartir cibernéticamente para publicitar negocios de manera directa o indirecta. Ahora comenzamos una etapa en que si de verdad se quiere dar una utilidad mayor a la mera complacencia del sentido de ser importante, la tarea es organizar la información brindando criterios, como los ya implementados por programas que operan como patrones de búsqueda y que tenemos instalados en nuestros aparatos de acceso a internet (pc, teléfono celular y heladera), por eso creemos que la creación de un espacio en donde las búsquedas tuvieran convergencia con respecto a Sipalki-Do, sería de utilidad mas que una publicación en un muro, foro, página de eventos o sector específico, si los sipalkistas pueden congregarse en un espacio en común, neutro y civilizado, cualquier persona puede tener toda la información las 24 horas del día con su noche a dispocisión, en vez de navegar 24 horas con varios patrones y criterios de búsqueda para encontrar partes recortadas en espacios diversos y dispersos; de nuevo nos encontramos con que las máquinas pueden contener una excelente estructura operativa, y que en última instancia será usada por el ser humano, es el ser humano quien le indicará finalmente cuál es la tarea, y le proporcionará el mapa. Con respecto a Sipalki-Do, creemos que es tarea ideal para la primitiva y archivada Solo Sipalki-Do, acondicionándola adecuadamente es por lo tanto una herramienta que esperamos le puedan dar uso, nosotros lo estamos haciendo y hemos compartido experiencias interesantes y gratas con muchos de los lectores, aún que muchos de ellos no practiquen Sipalki-Do.
Y para concluir, reiteramos la invitación a que todos se beneficien de este espacio, es un espacio en el que se salvaguarda de por sí la integridad de las personas que participan, sin criticar, sin juzgar ni condenar, por su caracter interactivo.
María Viñole Donadío.
Nota 4° Edición- Año 2012
El éxito camina descalzo
En mi última visita a Uruguay, el país donde nací, recorrí lugares que hacía tiempo no pisaba, encontré gente bella que hacía mucho tiempo no veía, abracé a muchas personas que hacía tiempo no abrazaba. Me reencontré con un pedazo de cielo que a lo mejor vi pasar mil veces sobre mi cabeza en otra parte del mundo, escuché hablar lugares y árboles que saben de mis 30 años de historia en ese país. Algunos los vi por última vez.
Fue increíble todo eso después de 13 años de ausencia, por momentos parecía que había sido ayer, por momentos parecía que habían pasado siglos, por momentos parecía que yo nunca había estado ahí, por momentos parecía que ese, no era mi país. La familia, los parientes a veces enrarecen mas las experiencias, pues las expectativas que uno lleva y las que ellos tienen a veces no coinciden. Y uno se sumerge en un mar de preguntas, inquietudes, por cientos de cosas que no comprende; volver con mis hijos grandes pero chicos todavía, y tratar de contarles con escenario en vivo miles de días y detalles de mi vida que tal vez en ronda familiar, de sobremesa o tertulia ya les había contado, pero en ese momento era diferente, las cosas y las personas estaban ahí, y ni siquiera hacía falta volver el tiempo atrás, mientras las cosas viven en la memoria de uno, siguen vivas.
Hubo personas con las que conversé mas que otras, y varias que me pusieron al día con las noticias de 13 años. Quién se mudó, quien se divorció, quien se murió, ...quien enfermó, quién se recibió...en fin, un tanto apabullante, encontré a mis compañeros de primaria y secundaria en el supermercado y a varios tuve que preguntarles --quién sos?-
Entre conversaciones interminables y cuentos de uno y de otro, una mañana, mate de por medio, mi madre daba sus quejas del trato de mis hermanos para con ellos. En esto también se pusieron al día. Me contaron todas las cosas que les habían sucedido, y todo lo que mis hermanos habían hecho en ese tiempo. En realidad los encontré como estaban, pero un poco mas viejos...En este afán de denunciar ofensas, mi madre decía que cuando mi padre no pudo conducir su camioneta, usaba el furgón para guardar herramientas, mientras ordenaba el galpón para poder hacerle un lugar para estacionarla definitivamente. En esos días llegó mi hermano, su hijo "el dotor", llegó en su Mercedes Benz medio apurado como visita de médico no mas...así decían mis padres cuando yo era chica y mi hermano venía de paso por algunos minutos si mi madre lo llamaba; y al ver que lo que hacía mi padre no tenía palabras para expresar lo ridículo que se veía el furgón repleto de herramientas, solo le salió decirle: -"agarraste la caja de la camioneta como caja de herramientas!!, no tenés criterio de las cosas!!- según me contaban era una especie de enojo lo que le había provocado ese panorama.
-"Claro ma...qué infamia !...qué le importa a mi hermano dónde papá guarda sus herramientas o si usa el criterio o no, tenés razón es mas ridículo su enojo después de todo..."- le contesté. ¿Y qué le voy a decir? Mi hermano ni siquiera estanba ahí para dar su versión del asunto, que después de todo no era del todo trascendental...así que rifamos la razón! Y siguieron contando otras cosas...
Al otro día una de mis hermanas hizo su descarga correspondiente, pero desde otro rol, ella siempre se sintió la madre de los hermanos chicos, mejor dicho la madraza, y me contó en lo que cada uno le obedecía, lo que hizo por cada uno, y por supuesto sus desventuras sola, muy sola en el mundo, porque a ella "nadie" "nunca" la ayudo en "nada". Bueno, llegado el turno de este hermano, me contó que la desgracia había hecho sombra en el hogar de este hombre, resultó ser que su hijo menor cuyo oficio decretado desde muy temprana infancia era ser jugador de football, se había lesionado junto con su rodilla jugando en España en un viaje de la selección a la que representaba, ya la 3° división, y con buenas perspectivas; una rodilla, que ameritaba una intervención quirúrgica, con tanta suerte el pobre sobrino que le operaron la otra que estaba sana. Así que terminaron sus sueños locos de deportista de meteórica superación financiera, los sueños de la madre de que fuera uno de esos jugadores de football millonarios. Bueno, la otra hija,( tiene 3 hijos, 2 mujeres y un varón), parece que le salió medio ropita facil...la prima le había influenciado para acercarla a boliches y parece que a la nena la traían saliendo el sol las patrullas del pueblo, medio discretamente porque su padre había sido el forense de la comisaría, y edil departamental, un hombre acercado a los fueros políticos, así que no era lo mas adecuado dejar a la hija del "dotor" ahí en la puerta del boliche hasta que se acordara dónde quedaba su casa. Dentro de todo, las cosas se enderezaron, la nena se disciplinó y se recibió de médico, por lo menos las apariencias están cubiertas. Ahora, el tema pasaba por la hija mayor, parece que no le fue bien en la facultad (de medicina porsupuesto), y en la vida personal tampoco es lo que se dice una afortunada. Parece que tenía un novio con el que se construyeron la casa para vivir, tenían la fecha de casamiento, etc, y al parecer el día antes de que rindiese su último examen, el novio pasó por la casa y le dijo que ya no había casamiento. Así a secas, no hay boda, no me caso. Sin anestesia. La muchacha, que ya tenía la presión de las vísperas de su examen, no soportó el desplante, se empastilló y no me acuerdo cómo me dijo que la salvaron por milagro, bueno, o porque no era su hora. A partir de ahi estuvo controlada, medicada, y vigilada.
A todo esto, la pareja había atravesado por situaciones de infidelidad, mi cuñada habría estado internada en un psiquiátrico, saliendo con su salud muy debilitada y con una cefalea crónica sin motivos clínicos. En resumidas cuentas, la integridad de esa familia se desmoronaba como el cántaro de leche de la niña que se descuidó en la fuente...distraída pensando y sacando cuentas de la cantidad de cosas que haría con las monedas que obtendría cuando vendiera su cántaro de leche, (un cuento que leí cuando era chica). Comencé a explicarme por qué ya no vivían en el pueblo, donde mi hermano y su mujer trazaron los primeros pasos de su vida en común, y de donde parecía que nunca se iban a salir. Ahora tenía sentido, si acoplaba a esta historia la consigna que formaba parte de la primera ley del estatuto familiar de mi cuñada: "los trapos sucios se lavan en casa". Claro que cuando esta práctica no se pudo llevar a cabo, el miedo a la crítica fue como un viento fuerte que los llevó lejos de todos aquellos que los conocían desde hacía muchos años. Seguramente les daba vergüenza convivir y tener que ver a la cara, a personas con las que habían sido tan arrogantes desde tantos años atrás. Durante tanto tiempo mi hermano se autodenominaba el mas exitoso de la familia, porque había seguido al pie de la letra el estereotipo de superación financiera de la era industrial, se recibió, se casó, tuvo hijos, ejerció, se compró la casa, el auto, cambió el auto, hasta llegar a un Mercedes Benz, y elementos de ostentación pública que no le dejaban flaquear su estatus. Claro que su estatus siempre fue como esos patos que uno los ve nadar muy elegantes, si uno no conoce hasta puede que pasen por cisnes dada la elegancia con la que se deslizan, pero si miramos debajo del agua, mueven sus patitas como hélices, a gran velocidad para mantenerse a flote. Cuando me fui del país era un adicto al trabajo, su título y su casa, y sus posesiones eran el eje de su valía personal, y cuando volví ya no era así, sino que, lo mismo era multiplicado! Sus días tienen 48 horas de trabajo, y 48 horas de trabajo...su éxito basado en el tener, le ha hecho adicto a su fuente de ingresos, y al resquebrajarse la integridad familiar por varios ángulos, simplemente pensé: ¿dónde ha guardado mi hermano la integridad de su familia? Y me contesté: en un precioso Mercedes Benz !.
Hay que tener cuidado con las definiciones de éxito, para algunos el éxito es una cosa, para otros es otra, algunas personas visten al éxito, otras le ponen precio, otros le ponen un bonito disfráz, pero el éxito parece que no obedece a nada que no sea genuino, no se nutre de ningún billete, no se conforta con ningún título, ni suele esconder la humedad detrás de las paredes, parece ser que el éxito solo abre sus brazos a lo que concuerde con las leyes del Universo, nada que el ser humano quiera inventar para impresionarlo le hará espejismo, el éxito no se traslada ni en furgoneta ni en Mercedes Benz, el éxito camina descalzo.
Hace unos años, pensamos en enviar competidores en arquería a las olimpíadas, representando a la academia (TWSNAO), divulgamos nuestro proyecto y muchos sipalkistas salieron a prepararse en arquería, fue grandioso cómo los inspiramos !. Sin haber puesto siquiera una nota en la prensa. Bueno, hoy en día el proyecto se ha tornado un proyecto integral, no solo arquería forma parte de él, sino que hemos extendido nuestro modelo hacia contenidos mucho mas amplios, que ya el lector irá conociendo mismo a través de esta publicación, alguna de las actividades incluso están programadas para este año. Pero en lo que me quedé pensando dada esta experiencia familiar, sobre el éxito y dada la forma en que han corrido las cosas estos últimos años, he pensado mucho en lo felices que estamos y lo gratificado que nos sentimos por haber mantenido nuestro lineamiento moral, y nuestros principios durante las etapas por las que nuestras vidas han atravesado. Hace unos días un alumno nos comentó que hay compitiendo a nivel nacional (pero compitiendo al fin) en arquería, alguien de la asociación mundial, este alumno nos preguntaba si eso era éxito. Y me recordó la experiencia familiar reciente. Le conté lo mismo que les cuento a Ustedes, y mi respuesta fue: donde no hay principios no hay éxito, puede guardar su hazaña en un Mercedes Benz, o competir con el arco de Epiros, el éxito no viaja en poseciones de nadie, y solo transita los caminos de principios, lo demás es apariencia con la que los humanos le adornamos, el gran campeón y el éxito es la alegría de saber que se ha sido capaz de sobrevivir respetando principios y valores humanos, es decir, conservando la dignidad.
Espero que disfruten este nuevo fascículo de "Solo Sipalki-Do", y que sea de utilidad. A nosotros nos es sumamente grato y vivificante editarla. Esperamos que todos puedan usar sus páginas para realizar también sus notas y expresarse en este mundo del Sipalki-Do.
Les quedo muy agradecida por acompañarnos, en nombre del equipo, mi esposo y nuestros tres muchachos, hago extensivo un saludo grande a los lectores de parte nuestra y de todos los alumnos de la The World Sipalki-Do Network Academy Organization.
María Viñole Donadío
Nota 6ª Edición - año 2012.
fascículo 7- Año 2013
-"Rudis" para todos-
Saludos a los amigos vecinos del mundo!
Estamos actualizando esta publicación dentro de este año que también acabamos de actualizar, y nada mejor que continuar conversando sobre trasnformaciones, para dar paso a lo mejor que estos días venideros traen pegado a nuestras decisiones, y quién sabe, a todo lo nuevo que podamos atrevernos a explorar con el entusiasmo de saber que la característica mas grandiosa de los pensamientos, es que: ¡todos son realizables!.
En este fascículo y como cuota de innovación hemos implementado tres bloques, que gradualmente iremos desarrollando con la colaboración de los lectores, curiosos y críticos, que manifiestan de alguna manera sus inquietudes.
Para empezar, el ya anunciado bloque que realiza un abordaje sobre alfabetización financiera desde la óptica de Sun Tzu:
"Sun Tzu al servicio de las finanzas"
Este bloque aportará elementos que pueden ser de utilidad en lo que refiere al uso y administración de los recursos en esa área, desde cómo mejorar un curriculum, hasta considerar conceptos que refieren a inversiones, pasando por cómo salir de deudas, ahorrar, administrar, los aspectos del terreno ejecutivo de un proyecto, marketing, cultura organizacional, liderazgo, etc. Lo tremendamente innovador sobre este bloque es que proviene desde los conceptos puros de un material considerado lo mas eficaz en cuanto a tácticas y estrategias como lo es "El arte de la guerra", cuyo autor, el guerrero de la antigüidad Sun Tzu, ha sido reconocido a nivel mundial, desde su existencia, como el mas eficaz estratega de la historia. Y que es expuesto por personas que, no solo somos artistas marciales, sino que también somos empresarios. Esto es innovador porque los artistas marciales rechazan la idea de utilizar sus conocimientos para beneficio de sus vidas financieras, por lo que mismo aquellos que pretenden manejar sus escuelas como negocios, aplican los conceptos tradicionales obsoletos de la era industrial, y, de rechazar la idea de hacer negocios terminan haciendo negocios de todas formas, solo que, malos negocios.
Por otra parte los empresarios occidentales buscan asesoramiento desde hace varias décadas en el pensamiento oriental, basado en el budismo y características de desarrollo que provienen de una actividad marcial forjada durante miles de años, pero, las estructuras humanas impregnadas de los paradigmas occidentales ha impedido en gran medida la aplicación práctica, de estas herramientas que nos provee lo marcial para organizar las finanzas. En reiterados intentos se ha procurado la aplicación de Tsun Tzu, pero en pocas ocasiones ha cumplido con las espectativas en lo práctico. ¿Por qué? Las tácticas y estrategias han tenido una eficacia única siempre, lo que ha fallado son las plataformas humanas en las que se las ha desplegado, ya que para poner en práctica a Tsun Szu, hay que disponer de un entrenamiento marcial, no basta con atiborrarse de apuntes en conferencias como el occidental está acostumbrado en su forma tradicional de aprender, y aplaudir eufóricamente al "héroe" que ha impresionado a todos en el recinto con lo que "sabe", o empapelar la pared de los consultorios sobre estos temas con diplomas obtenidos en cursos teóricos de maestrías en universidades prestigiosas. No se trata de autoridad moral, mostrar resultados de lo que se hace, sino de "ser" lo que se hace, pues estamos atravesando por una época de tremenda confusión de principios y valores humanos. Entonces, para poder entrenar como artista marcial se debe "ser" artista marcial, mismo en el campo de las finanzas, si bien muchos conferencistas y motivadores toman conceptos útiles para la capacitación que pretenden impartir, salvo el impresionar a sus oyentes, los resultados de tales recursos son mínimamente aplicables porque tanto los que lo imparten como los que toman la capacitación, no "son" lo que están haciendo. Por eso nos resulta interesante compartir esta información de ahora en mas, y dedicar un bloque para hecharle un vistazo al campo de las finanzas desde la óptica de Tsun Tzu, ya que tenemos la posibilidad porque somos artistas marciales y empresarios, y lo que expresamos desde ambos terrenos es lo que "somos".
Dado que en este fascículo se agrega un bloque para incursionar en un área absolutamente soslayada por el artista marcial, como lo es el área de las finanzas, creímos conveniente plantear el contenido de los distintos bloques en función de: expandir los temas abordados en el fascículo anterior, y también en función de las aplicaciones en temas cotidianos que afectan las tareas derivadas de nuestros roles.
Para que el lector pueda continuar la práctica del arte marcial, como lo hiciera durante el fascículo anterior, generando una experiencia, y que los conocimientos aportados sean realmente una vía de transformación en vez de líneas e ideas estériles expresadas desde el filo del intelecto. Y para que el artista marcial explore la vasta variedad de herramientas de aplicación en las finanzas, que ha dejado en dehuso por estigmas de la época, acuñados por personas que han pretendido alejar el interés del practicante de este aporte que el arte marcial pone a su dispocisión.
De esta forma, sin perder de vista la estructura tradicional de aprendizaje occidental (ETAO), y sin perder de vista lo genuino de la didáctica de un artista marcial (GDAM),con esta publicación aportamos para suplementar a los artistas marciales, sobre la forma de aplicar las herramientas que el arte marcial le proprorciona para su vida financiera, fuera del recinto de práctica; y a las personas en general, que sin ser artistas marciales, dispongan de un nexo que les proporcione una óptica marcial sobre sus vidas financieras.
Logramos esto acercando los conceptos de transformación que nos trae el estilo de Sipalki-Do MuDang Fa, que al ser el estilo que especializa al sipalkista en transformación (GDAM) o reingeniería (ETAO), fundamenta los aspectos del liderazgo que pueden tomar distintos estilos dependiendo de cuál sea la plataforma organizativa que de soporte a la puesta en práctica de tal concepto. Por eso definimos a este liderazgo, como un liderazgo de estilo marcial. Es lo primero, lo básico y lo fundamental, el liderazgo reune los criterios sobre los que se encausan todos los temas referidos a la aplicación de Sun Tzu fuera del campo de batalla, en la vida o empresa, indistintamente de la relación que defina los términos en los que las personas desarrollemos nuestras actividades laborales(independientes, empleados, inversionistas, etc.).
Otro bloque a dar la bienvenida, es un bloque que se ocupará con anécdotas y los caprichosos acontecimientos que pueden narrar personas que en algún momento, tuvieron ya sea algún contacto esporádico, hasta una densa presencia en Sipalki-Do, acontecimientos catalogados a veces como curiosos, a veces jocosos, otras veces inauditos...o escabrosos, pero inolvidables de todos modos, y merecedores de ser recordados.
Una especie de anecdotario, que convenimos en designar con el nombre de "Dicho y Hecho". En el espacio dedicado a tal encuentro el lector encontrará mas información y detalle sobre el contenido y cómo participar.
Finalmente (por ahora), estaremos brindando un espacio para los niños, los sipalkistas de menor edad, o niños que siendo practicantes de otras artes marciales o ninguna, gusten de curiosear el mundo de las 18 técncias maravillosas de Sipalki-Do.
Originalmente este espacio se llamaba "el espacio de los niños", como la tecnología es la madre de la puesta en escena de esta publicación, el nombre apenas se ha trastocado, siendo "El ciber-espacio de los niños". Y es un espacio que propone brindar información, ejercicios, actividades apropiados en tiempo y forma para el interés de los pequeños sipalkistas y al mundo en que les ha tocado ser artistas marciales.
En esta oportunidad referiremos la utilidad de la práctica del arte marcial al desempeño del liderazgo.
Como artista marcial y terapeuta les cuento que muchas veces pienso que el liderazgo es como el reuma. Pocas personas están enteradas de que el reuma no es una enfermedad, sino un conjunto de síntomas (un sídrome). En analogía, el liderazgo tiene como objetivo la promoción, para el caso la promoción de la libertad, pero no es una actividad en sí, una profesión o un qué hacer en particular, mas bien lo definimos como una serie de pautas de comportamiento comunitario, de los cuales hay personas que se impregnan, por eso "son" líderes.
Si hechamos un vistazo por la historia de la Humanidad, veremos que el liderazgo está en muchas etapas asociado a la idea de ejercer ideologías políticas o religiosas, o como herramienta para profesionalizar a una persona que se dedica a ejercer su partidarismo de manera sistemática. Y se asocia la imagen del líder a la imagen de una persona aplaudida y admirada, la mayoría de las veces hasta idolatrada, que se lo ve gesticulando sobre un escenario, o al final de una larga fila de personas que esperan para fotografiarse a su lado en alguna sala de conferencias.
Sin embargo la figura del líder emerge en principio, de la inspiración que causa en las personas por las que es observado. Puede ser admirado por esas mismas personas, pero se reconoce como líder por los efectos que acusó en las creencias, y posteriormente en el qué hacer de esas personas, es decir por la inspiración que afectó la conducta de quienes le observan, escuchan o siguen, es lo que llamamos influencia.
¿Y en qué consiste esa influencia?
¿Información? ¿Ejemplo? ¿Inspiración?
Es un poco de cada una de estas cosas. Sin embargo no nos detendremos en ninguno de estos elementos en particular, (estaríamos filosofando) nos ocuparemos del "efecto influencia", es decir de describir el proceso que muestra cómo cambia efectivamente la conducta de los observadores con la influencia de un líder marcial.
¿Qué vemos del líder?
Un líder que hace cosas extraordinarias y que transmite mucha información (a cerca de sus experiencias, visiones, determinación, logros, pasión, etc), está básicamente expandiendo su mundo interior hacia las personas que buscan respuestas, y la semejanza entre esas respuestas buscadas y los resultados del líder, es la razón por la cual las personas están dispuestas a escuchar a ese líder expresarse, y tal vez, a seguir su ejemplo.
Cuando el líder transmite sus pautas, se pueden producir tres efectos en los que le observan: unas personas pueden creer que solo el líder es capáz de proceder con tales pautas que condujeron a esos logros (reconocen con fervor al líder pero no creen que ellos hayan nacido para líder, les encanta compartir pero no se plantean intentarlo); otras personas pueden creer que tienen tanto que ajustar para conseguir conjugar estas pautas, que nunca lograrían los resultados del líder (creen que es posible pero que ellos no podrían, aún estando dispuestos a intentarlo); y otras personas pueden creer que también pueden conseguir lo que el líder ha conseguido (puede que no sepan bien cómo, y sean concientes de que les falta experiencia e información, pero están dispuestos a hecharle manos a la obra a sus proyectos, su autoestima se restaura por algún motivo, y salen del encuentro con el líder pensando: si este lo hizo yo también puedo).
¿Por qué se producen estos tres tipos de influencia?
¿Depende de la grandeza del líder, de la grandeza de sus logros, o la grandeza de su visión, o de su capacidad de comunicación? ¿O de la autoestima, la voluntad, la educación, o de las cualidades de los observadores?
¿Qué es ejercer el liderazgo con eficacia?
¿Conseguir que todos aplaudan el discurso del líder? ¿Qué sucede cuando el líder es tremendamente aplaudido y reconocido pero las personas no actúan en función de la información recibida, o sea no toman acción sobre el tema en que el líder pretende ejercer influencia?
Muchas personas piensan que el líder es quien puede conseguir que otras personas hagan cosas que él quiere, o cosas que los demás deben hacer, sin embargo, cuando alguien quiere que otro haga algo, se encuentra con un pequeño detalle que puede llegar a bloquear la eficacia de su discurso o intensiones de influencia mas perfectas: puede que esa persona no quiera.
Entonces: ¿es que el liderazgo consiste en que el otro haga algo que el líder quiere, a pesar de que el otro no quiera?
Si tomamos como objetivo del liderazgo, el poder hacer que otros hagan algo que él quiere, estamos dejando de lado el derecho que tienen las personas a elegir lo que hacen, y esto deja sin efecto la gestión del líder, porque en tal caso estaría ejerciendo una mera jefatura (obligar usando el autoritarismo). Cuando sucede tal cosa, es porque las personas que se consideran líderes olvidaron que no han hecho cosas extraordinarias para que otros quieran hacer las mismas cosas, simplemente las han hecho porque han tenido el interés de hacerlas, se han sentido en la libertad de hacerlas, y se han acercado lo suficiente y necesario a sí mismos como para realizarlas. Allí surge un criterio que es indispensable para el ejercicio del liderazgo: el líder se construye a si mismo, y le ayuda y acompaña a otros a construirse a si mismos. En vez de construirse a si mismo y luego intentar que otros construyan un culto alrededor de su obra. Un líder extiende la pauta de la confianza en sí mismo. Quiere decir que no basta con que los demás confíen y sepan positivamente que el líder confía en si mismo, sino que la pauta consiste en que el líder consiga que la persona a la que pretende liderar, despierte su interés y su confianza en si mismo.
Aquí aparece un tema trascendental: motivación. ¿Por qué a veces las personas quieren hacer algo, y por qué a veces no quieren? Este tema es objeto de permanentes investigaciones de multinacionales que deben aprender rápido para mantener su nivel de competitividad,( parece ser que finalmente la llave del éxito sigue siendo el "hacer"en todos los tiempos), y es objeto de especializaciones adquiridas en las universidades y dictadas en maestrías a filósofos, que al mismo tiempo son contratados para que le asistan a los líderes en la tarea de "motivar" a su auditorio para que hagan algo. Estos filósofos son convocados con el rótulo de "motivadores" y digamos que su trabajo es (aunque parezca redundante) motivar a las personas, un gran nicho laboral cuando las personas que pretenden desarrollar un proyecto han perdido de vista sus intereses personales y sueños en general, y cuando los líderes no consiguen que su misión de liderazgo vea la luz.
¿Por qué aplaudimos a un líder?
¿Qué vemos en el líder?
Bueno, esos motivos definen tres clases de personas que aplauden a un líder: las que aplauden la confianza en sí mismo del líder y sus logros; las que piensan que están delante de un titán y se sienten maravillados porque ven al líder como una especie de visión esporádicamente materializada ante los ojos del resto de los humanos; y las personas que aplauden a ese líder, porque ese líder es una persona que de alguna manera ha conseguido despertar el titán que hay en su interior, le ha ayudado a despertar esa chispa de creencia en que él puede hacer cosas tan extraordinarias como el líder.
Las primeras aplauden a un líder déspota, ya que a este líder le interesan mas los aplausos, la admiración y reconocimiento a sus logros, que percibir positivamente si las personas que aplauden han comprendido que él está allí para algo mas que ser aplaudido...este líder es aplaudido por muchos seguidores.
En segundo lugar las personas que aplauden a un líder religioso. Ya que, lo que infunde este líder en las personas es una especie de impotencia propiamente dicho, o sea reduce el potencial de quienes le aplauden, les brinda una tremenda información de cómo hacer cosas, pero al mismo tiempo mantiene bloqueada la autoestima de las personas que le aplauden, y éstas creen que el único capaz de realizar visiones es el líder porque están impresionadas con el despliegue de conocimiento y coraje, que está fuera de su alcance. Este estilo de liderazgo es caracterizado por una admiración exacerbada y obsesiva hacia ese líder, que para el caso se transforma en un ídolo, este estilo de liderazgo imparte e infunde una conciencia clara y lúcida de todo lo que no está al alcance, no trabaja sobre las limitaciones, sino que expone prolijamente las virtudes e información a la que las personas que asisten al encuentro no han tenido acceso, y genera también una conciencia clara de que solo unos pocos elegidos lo consiguen, por eso las personas que asisten a este tipo de liderazgo se rodean y son aplaudidas por incondicionales. Las personas salen eufóricas de las conferencias de estos líderes, una euforia que confunden con motivación. ¿Cómo lo sabemos?
Porque cuando vuelven a sus qué haceres, a sus vidas, lo hacen bajo las premisas de la rutina, y continúan actuando muy bien informadas, pero con la misma sensación de impotencia.
Por eso la diferencia en el antes y después de una conferencia con este tipo de líderes es que antes de estar con el líder, las personas juzgaban sus posibilidades basándose en las limitaciones ajenas, y después de la conferencia juzgan sus posibilidades por las posibilidades del líder. Cosa que no modifica mucho sus condiciones de actuar en función de los proyectos propios, ya que el líder es alguien sencillamente inalcanzable. Esto se trasluce hasta en la avalancha de fotos de las redes sociales, en las que aparecen personas que después de tal vez una hora de hacer fila para sacarse una foto con "su" líder, la sube a internet para compartir con sus amigos y coloca una leyenda "con un líder impresionante". Es curioso el significado de esas fotos, y pocas veces percibido, si la conferencia de la persona que aparece como líder fehacientemente cumplió su misión como líder, esa persona que se fotografió con el líder, debería colocar la leyenda "en la foto dos líderes impresionantes". Este es otro fenómeno que tratamos en este fascículo, en la nota del bloque La autopista del arte marcial "La conquista de América", la cual sugiero al lector visite en algún momento, porque la descripción de un fenómeno socio-económico desde la óptica de Tsun Tzu, puede ser útil para el desempeño de personas cuyos negocios se desarrollen basados en la influencia en las personas y tareas mancomunadas.
Actualmente las personas que aspiran a abordar el rol de un líder, están mas enfocados en la confianza que las personas puedan llegar a adquirir en sus enseñanzas, que ocupados en que sus oyentes giren sus ojos hacia sí mismos, y que estos oyentes descubran su potencial. De tal forma que enfocan la intención de sus discursos y la atención de sus oyentes en sus logros personales, para que los oyentes tengan en cuenta que lo que el líder ha hecho es lo que dio resultado y que por eso deben seguir sus pautas...están mas preocupados por exhibir su confianza en si mismos durante la conferencia, y por el hecho de que sus oyentes crean en sus logros y métodos, que ocupados en que sus oyentes despierten la confianza en sí mismos.
Y en tercer lugar, las personas que aplauden a un líder que expresa sus logros y transmite sus técnicas planteando que la experiencia es de cada quien. Un líder que, enfocado hacia las posibilidades del oyente, en vez de pretender educarlo exacerbando sus limitaciones o exhibiendo un inventario viviente de logros al que el oyente no tiene acceso aún, lo invita a atreverse a realizar sus sueños indistintamente de qué tan erudito sea o se sienta en el tema, de cuántas posesiones tenga adquiridas en el correr de su vida antes de tal encuentro con el tal líder, o cuánto dinero tenga en el bolsillo al momento de presenciar la conferencia, o cuántas cosas tenga por aprender antes de tomar acción, o mismo, indistintamente de qué tan descabellados sean sus sueños.
Por eso en el liderazgo marcial hablamos de técnicas.
Porque la técnica se aprende una vez y de una vez, y para siempre. Lo que el arte marcial promueve es que una vez aprendida esa técnica, la perfección de esa técnica procede del entrenamiento. ¿Y qué implica el entrenamiento? Implica "hacer", implica poner en práctica una y otra vez la técnica aprendida, implica repetir lo básico infinidad de veces, porque lo sofisticado de un artista marcial no radica en lo sofisticado de su técnica, ni en la exhibición de lo que se perfecciona por el camino, sino en el perfeccionamiento personal propiamente dicho de esa técnica mediante el entrenamiento, comparado consigo mismo. ¿Y qué tan perfecta puede llegar a ser la técnica en estas condiciones? Tan perfecta como al principio, pero con mas entrenamiento. A este tipo de líderes los aplauden otros líderes; no cuentan ni con seguidores ni con incondicionales.
Por eso un maestro de artes marciales no se preocupa si sus alumnos ven en el ejercicio de su técnica la perfección, ni de qué tan perfecta sea la práctica de sus alumnos, mas bien se ocupa de que sus alumnos o discípulos entrenen para que cada quien perfeccione la propia. Pasando por alto las cualidades o los logros de cada uno, para evitar generar cosas pendientes, y evitar retrasar el entrenamiento. Pues el entrenamiento se vuelve intermitente y perezoso cuando el practicante siente que no tiene objetivos, siente que está haciendo "lo mismo" otra vez, porque no sabe lo que practica ni tiene claro qué es lo que aprende ni cuál es concretamente su progreso, comienza a compararse con otros practicantes incluso con su maestro y sobre todo, pierde de vista que el aprender no implica necesariamente, abultar su mochila de conocimiento y medirlo con otros para saber cuánto se ha incrementado el propio, sino mas bien implica, alivianar el raciocinio y enriquecer los objetivos personales.
Hoy en día muchos profesores de artes marciales publicitan la creencia de que para ser un cinturón negro, (categoría que pone un tope a las categorías preliminares) son necesarios muchos años de práctica, porque cubren al arte marcial de un misterio que solo hay en sus mentes, transmiten a sus alumnos sus limitaciones, ya que al propagandear esta imagen sobre un tiempo relativo y un aprendizaje dudoso, están simplemente expresando su nivel de experiencia en la práctica, la exposición de estas dos teorías sobre si hace falta mucho tiempo o si se puede formar en poco tiempo a un artista marcial, es tema de debate entre principiantes, y motivo de tendencias entre distintas escuelas, ya que las escuelas que se manifiestan con la tendencia de que hace falta mucho tiempo para formar a un artista marcial, son generalmente comandadas por personas que hacen vegetar intencionalmente a sus alumnos en los recintos de práctica, con el argumento de que misteriosamente el arte marcial se le presentará en módicas cuotas de iluminación interior, en el correr de todos los largos meses que estos alumnos practiquen como boyas en el agua y porsupuesto abonen su mensualidad, sus exámenes, seminarios, clases especiales, asistencia a torneos, clínicas de arbitraje, etc.. Pero, cabal y técnicamente hablando, el tiempo que lleve a una persona aprender arte marcial, no es ni motivo de debate ni fundamento para perfilar la tendencia dinámica de una escuela, es la diferencia entre un profesor y un maestro.
Hoy en día muchos conferencistas motivacionales rescatan enseñanzas busdistas o pensamientos propios de la filosofía Zen, del Taoísmo o de Budismo para conducir sus charlas, sin dejar de lado el ETAO apostando la eficacia de sus conferencias mas a la acumulación sistemática de conocimientos acompañada de un impacto emocional, que en la capacidad espontánea del ser humano de aprender de sus experiencias y generar un deseo de superarse a sí mismo. Promoviendo el adiestramiento en vez del entrenamiento. Esto deja en evidencia que tales académicos occidentales arrebatan estos argumentos al Taoísmo y al Budismo, para generar recursos en función de organizar sus charlas, está visto que para ellos a estas alturas de la era de la comunicación, es mas importante impactar a sus oyentes con sus dichos y acerbo cultural, que con los resultados que arrojen sus conferencias sobre las vidas de los oyentes después de tener la oportunidad de que las personas asistan a sus charlas y les escuchen.
¿Cómo se puede evaluar la eficacia de la conferencia de un líder o de un motivador, como se suele llamar a estos personajes que han hecho una industria-nicho de esta actividad?
¿Cómo podemos reconocer el liderazgo marcial?
Es sencillo: demos a elegir al conferencista cuál de estas dos preguntas se haría, y cuál contestaría al pensar en el protagonismo que ataña a su gestión: ¿Cómo me ven? ó ¿Cómo se ven, viéndome?
Si el líder se siente protagonista de su gestión y no es un líder genuino, se hará la segunda pregunta, y contestará la primera.
Si ve a sus oyentes como protagonistas, entonces se hará la segunda pregunta, y escuchará de sus oyentes la respuesta de la segunda pregunta también; no constestará ninguna de las dos.
Si contesta la primera pregunta se trata de un líder religioso, déspota o tirano, si escucha la respuesta a la segunda pregunta, entonces se trata de un líder marcial.
Cuando un líder no es genuino, sus oyentes creen que no pueden hacer lo que el líder hace, consideran que lo que hizo el líder lo puede hacer solo el líder, es una persona que cuenta con información que le facilitó el líder, pero será una persona diezmada e informada al mismo tiempo, ya que la información es estéril si la persona, después de la conferencia, continúa sin creer en sí mismo. Para el caso el crecimiento personal es inocuo si no se traduce en logros personales, y esto es indistinto de resultados económicos, que de hecho vienen por añadidura cuando la persona transforma su ser.
Objetivamente hablando el líder lo que hace es ser él mismo, y eso lo puede hacer cualquier ser humano dotado de libertad para determinarlo.
El líder acompaña a otros en este proceso de recuperación de la integridad, y en ese sentido tiene que tener en cuenta que debe ser capaz de poder contar con experiencia propia, ser autor de lo que predica, eso es autoridad moral. Pero será muy delicado que cuando cuente su experiencia personal, y comparta la satisfacción de sus logros, lo exponga como algo tan sencillo, que parezca que cualquiera es capaz de hacerlo, y tan natural que nadie pueda envidiarlo; esto propicia la apertura en las personas a las que intenta inspirar. Igual que en el recinto de práctica con cualquier técnica de defensa o ataque, el maestro lo hace ver tan sencillo que uno piensa que inmediatamente lo podrá repetir con la misma fluidez y simpleza. Los profesores le agregarán sensacionalismo y acrobacia. Es importante la autoridad moral, es importante el conocimiento, las ténicas de comunicación y la oratoria, pero lo mas importante es que después de todo eso, los oyentes salgan del encuentro, entrenamiento, clase o conferencia, sintiéndose capaces de hacer cosas extraoridinarias, basado en la capacidad de comunicación consigo mismo y el potencial que llegue a percibir de sí, en vez de enfocarse en la capacidad de comunicación y los logros extraordinarios del líder. El oyente debe sentir a flor de piel la libertad de "ser" un líder, debe darse permiso para ser tan extraordinario como esa persona a la que está aplaudiendo, y debe sentirse capaz de materializar esas pautas, es decir inspirar a otros a hacer lo mismo.
Por lo general, los humanos limitan sus posibilidades a sus creencias. Por tal motivo, como dijo H. Ford, cuando el ser humano cree que no puede está en lo cierto, y cuando cree que puede también está en lo cierto, esto es lo natural, sin embargo lo normal es quejarse, distorsionar en función de nuestras creencias la realidad ajena y la realidad real, acusar al presidente o al jefe, a las circunstancias o a otro, de aquellas cosas que hemos dejado de creer, y que por tanto nunca pudimos llevar a la práctica.
Para el artista marcial, el objetivo primordial de cada entrenamiento es armonizarnos, eso quiere decir mediante ejercicios físicos, mentales y emocionales, rescatar nuestro estado natural (ver bloque Salud y acondicionamiento físico "Gimnasia holística"). Para eso hacemos conciencia de que en principio es innecesario encontrar nuestra naturaleza porque "somos" la naturaleza, y la observación contribuye a esa armonización cuando percibimos nuestro elemento constitutivo, el agua. Somos en un gran porcentaje agua, y como agua que somos nuestra ductilidad solo puede perderse en un estado mental, pues el agua en sí es dúctil, la ductilidad del ser se pierde en las mentes que aún no se sienten lo suficientemente libres, indistintamente de las confusiones que generen las circunstancias, no importa cuál sea el sistema político de turno, el carácter del jefe o del vecino, un ser humano libre siempre encuentra una salida útil para ejercer su libertad, como el agua busca su nivel, busca su cause. Si el agua se estanca se pudre. Pero al final siempre obtiene su libertad porque aún podrida se evapora.
Por eso, simbólicamente a través de este fascículo le obsequiamos para el fin de año y para el año que comienza, a todos los lectores un "rudis", que fue en su momento una credencial de libertad cívica para los pocos individuos que sobrevivieron a su condición de gladiador dentro del imperio, en la antigua Roma.
El objetivo de estas notas es que Ud, recuerde aunque sea por un instante, que nació libre, y que al nacer se le concedió el poder de decidir qué hacer con esa libertad.
El mundo necesita humanos libres, hombres que decidan preservar su dignidad, para mantener vigente el motivo por el cual, como especie somos dignos de llamarnos seres humanos.
Mire a su alrededor ahora mismo y vea que dentro de 100 años nada de lo que Ud ve en este preciso momento existirá tal y como lo está viendo. Pregúntese cómo lo querría ver si Ud estuviera para verlo, y tome manos a la obra hoy, porque aunque no lo veamos, el mundo que se verá en el futuro será el que forjemos hoy.
Sea consiente de que hoy o mañana podemos desaparecer de la faz de la Tierra, y no será tan desagradable irse sin aviso, como irse sabiendo que pudimos haber cambiado el futuro y no lo hicimos.
Heche manos a esa libertad de la que fue dotado y atrévase a soñar, a construir dentro de su visión, pregúntese fehacientemente cómo sería su día ideal, si el gobierno, el jefe, el vecino, el lugar donde vive, las personas que lo rodean, el tiempo, el dinero, la salud, etc, si todo o alguna de esas cosas no fueran el problema....¿Quien sería Ud? ¿dónde estaría? ¿Haciendo qué, en companía de quién, para qué, por qué, y cómo...? Libérese de las presiones y use los obstáculos para su beneficio, sin esperar a que algo especial descienda sobre su frente, o a estar mejor preparado o a ser mejor persona, o a recibir mas ayuda, a recibir el título, la aprobación de alguien, o a ser un líder...lo único que nos hace falta para ser líderes es recordar que nacimos libres...
Lo peor que podría sucederle es que le sobrevenga la muerte y se termine su tiempo en este plano de existencia para poder realizar todo lo que quiera, y aún así...la muerte es parte de la vida, de hecho lo único asegurado cuando nacemos, por lo que ya tenemos algo menos de qué preocuparnos...
Si todos nos proponemos esto, los vecinos del mundo seremos una comunidad de líderes, tan dúctiles como el agua pero tan libres como solo el ser humano puede serlo...
Que disfruten de este fascículo, de este año que empieza, de sus transformaciones, de su "rudis" y del Sipalki-Do...
María Viñole Donadío.
FASCÍCULO 8- 30 de Julio de 2013
María Viñole Donadío
AVISO para los lectores:
a partir de este número, el contenido de la revista estará en su mayoría disponible solo para los suscriptores. Por detalles sobre como acceder a la suscripción contactar al correo golondrinas18@yahoo.com
Gracias por acompañarnos, y esperamos que este material sea de utilidad.
María Viñole Donadío
FASCÍCULO 9- 4 de Abril de 2015
María Viñole Donadío
Nota 3° edición - Año 2012
Hola a todos, es un gran dia para escribir una nota destinada a enviar un mensaje a los lectores y seguidores de esta publicación.
Estamos concientes de que no es del todo acertado llamarla "revista", porque carece de casi toda la instrumentación formal con la que cuenta una revista. Hace un par de días me sorpredí comentándole a una persona que Solo Sipalki-Do no tiene periodista, y seguidamente pensé: tampoco cuenta con una estrategia de marketing, o un diseño publicitario por lo menos convencional, y un diseñador gráfico, no tiene un precio!...ni siquiera tiene un soporte de papel...(aunque no es del todo extraño en estos días) en fin, es la pura voluntad de que exista un espacio de interés en común, en donde se pueda conseguir de manera distendida alguna información de utilidad, al mismo tiempo que podemos mostrar a las personas algo distinto a la imagen que la cinematografía viene promulgando durante casi un siglo, algo distinto y mas genuino.
Además de ofrecer la posibilidad de participar a los lectores de manera activa, expresando material que deseen compartir, ya sea publicar para dar a conocer, para plantear como inquietud, comentar o criticar como necesidad de cuestionar, etc.; podríamos decir que es una publicación interactiva.
Queremos agradecer a las personas que nos han alentado y que han visto con entusiasmo esta propuesta, quienes sin ser sipalkistas traen al espacio todo lo necesario, primordial e imprescindible para conversar sobre Sipalki-Do: su presencia y calidez humana.
En un comentario del bloque técnico, mi maestro ha expresado que el sipalkista, antes de ser sipalkista es persona. A lo que añado: durante y después de ser sipalkista continúa siéndolo!...Por eso consideramos esencial y sumamente grato que las personas, sipalkistas o no, nos hagan el honor de acompañarnos en esta experiencia.
Queremos por otra parte, aprovechar este bloque para continuar describiendo y difundiendo el objetivo de este espacio. Porque ya que nos apartamos de lo que es una publicación meramente periodística, para hablar de actualidad y anunciar noticias, y nos apartamos de lo que es un formato exclusivamentede de revista, es necesario que se conozca con definición qué es Solo Sipalki-Do, como medio de difusión pública y de alcance masivo, para que se pueda aprovechar al máximo.
Como lo hemos dicho ya, esta publicación existía desde el año 2000, surgió como una necesidad de que Sipalki-Do tuviera un medio de difución pública y masiva de compartir material que, fuera principalmente del interés de los practicantes, quienes no contaban en aquel entonces con una herramienta tal. Claro que, como medio de difusión pública quedó practicamente obsoleta casi al mismo tiempo de nacer, no solo a causa del boicot de algunos sipalkistas, eso fue de efecto ínfimo en comparación a otros motivos, el mas fuerte de los cuales, fue el hecho de que el surgimiento de Solo Sipalki-Do fue inmediatamente antes de un estallido tecnológico que brindó a la humanidad la posibilidad de comunicarse con tanta facilidad como respirar.
Este estallido, no cambió esencialemente los parámetros de comunicación, lo que alteró básicamente fue la velocidad con que la información se disemina. Ya que, lo que hubiere que decir, mostrar o comunicar, de lo que la tecnolodía principalmente se encarga, es mostrarle a mas cantidad de personas con mayor velocidad la excelencia o la mediocridad de dicha información, y porsupuesto la de sus autores.
Por tal motivo, para realizar esta publicación nuevamente, fue necesario renovar los objetivos de su existencia, y el aprovechamiento de la tecnología para algo mas que mostrar algo. Para eso tuvimos que apelar a cambios en los paradigmas de comunicación, en el sentido de que, especialmente en el arte marcial, cuando alguien muestra algo, aflora una especie de contrapunto hipnótico por parte de colegas de las comunidades marciales, cuando alguien muestra algo, ya todos saldrán a mostrar otro algo, "parecido pero mejor", y ese será el pronunciamiento de una especie de verdad cuya aparición está sujeta a la ocasión ("la carta en la manga").
Además, en el afán de impresionar, probablemente el propósito de la secuencia de exposiciones, tenga que ver con incomodar al otro mostrando su éxito. Lo que habla bastante de sí mismo, habla de que no le provoca ni alegría ni satisfacción enterarse del éxito de un colega (mostrar el éxito propio pensando que el colega se incomodará, es justamente lo que él estaría dispuesto a hacer cuando ve el éxito de su colega). Y esto, aunque parezca extraño, es un fenómeno que trae consigo una gran ventaja, porque genera una paradoja. La paradoja es que el éxito propio, comienza cuando se comparte, tanto lo que puede ser éxito propio como el éxito de los demás, o sea el reconocimiento. Cuando no hay alegría por el éxito ajeno, es síntoma de que el éxito propio se está ausentando.
Especialmente sobre Sipalki-Do, en estos últimos 13 años, cada quien, acoplándose a ese juego de hipnotismo, han hecho de las golondrinas practicamente una especie de aves mitológica, de tan secreto, diverso, sofisticado y especial perfil que le han atribuido.
Como academia de Sipalki-Do nunca fue nuestro leiv-motiv mostrar y demostrar, ostentar o impresionar con técnica.
Ya cuando el maestro Eugenio Aranda (quien nos asesora ténicamente) se retiró de lo circundante a su maestro en el año 2001, realmente su nivel técnico no era su "problema", ni su desafío ya que había estado durante décadas mostrando y enseñando Sipalki-Do, tampoco era su necesidad (ya para el año 1996 su maestro le había graduado 7° Dan, y para el año 2000, 9°Dan).
Realmente su carrera en materia de certificados ya había concluido, eran necesarios desafíos mas trascendentales.
A lo que apunto es que el perfil de nuestras actividades se ha caracterizado por "mostrar "poco especialmente a nivel técnico, simplemente porque no lo consideramos necesario; así mismo nos ha ocupado el desarrollo de otras áreas como prioritarias en las que sí, hemos mostrado muchísimo.
Actividad que se ha traslucido en las comunidades de artistas marciales como influencia en el desempeño de aquéllas en dichas áreas, pero nuestro rol siempre fue el de academia vangüardista. Fuimos los primeros en el año 1994 en hablar de liderazgo marcial, lo que nos arrojó implicancias como las de cambiar la dinámica de enseñanza, como por ejemplo la sistematización: implementación de programas y manuales, seminarios, cursos para alfabetización mental, emocional, y financiera, capacitación a los docentes en otros aspectos de la docencia como el aprender y el enseñar, y emplear el aporte de ciencias tremendamente útiles a la hora de practicar comunicación como lo es la Neurolingüística, en vez de brindar al docente solamente preparación técnica; eliminación de los sistemas de calificación tradicional concebidas principalmente en torno a tomar examen como único recurso deternimante de evaluación y promoción.
Implicancias como la de cambiar el régimen de organización administrativo, priorizar valores y prinicipios para el manejo de reconocimientos y recompensas, no solo tomando como parámetro el nivel técnico o jerarquía del alumno, sino su mérito como individuo, el establecimiento de un sistema formal de registro de la actividad de los alumnos, e implementar el multinivel para organizar formalmente los beneficios de las actividades de los alumnos, erradicando las estructuras piramidales en las que la mayoría corre en desventaja en cuanto a la asignación de derechos y valoración del trabajo, y el tiempo puesto en las actividades, porque son estructuras de naturaleza tirana en donde muchos trabajan para uno.
Y nos implicó también cambiar el formato a nivel financiero para salvaguardar a mediano y largo plazo los intereses del alumno dentro de la institución, dándole formato de franquicia, para evitar que esa técnica y en general todo lo que nos ocupa en la academia, se desvirtúe como producto de alianzas y estrategias de respaldo mutuo, en las idas y venidas del mercado de las artes marciales. Desde hace tiempo las escuelas de Sipalki-Do se han desarrollado con la tendencia de aliarse a otras artes marciales, especialmente coreanas (como para darle una pincelada de sentido común a dicha gestión), haciéndose algo normal que el tiempo de practicante de un sipalkista, no transcurra exclusivamente en aulas en donde se dicta clase de Sipalki-Do, sino que van participando y dando participación a otras artes marciales. Fenómeno que se dio por diversos motivos y que no estamos en tren de analizar en este momento, pero que arrojó como consecuencia importante de ser mencionada, un proceso en el que Sipalki-Do se ha desfigurado técnicamente en muchas de sus áreas de práctica.
Lo que hay dentro de ese "know how" es lo que hay para hacer dentro de la academia, y es eso lo que proporciona soporte, estabilidad, criterio, trascendencia, definición y prestigio. Nos garantiza que jamás el aspecto técnico sufrirá alteración en ningún sentido.
Por lo que observará el lector, que la publicación que tiene delante de sus ojos, es la expresión de una visión, el abordaje de desafíos que consideramos ineludibles dado ese rol nuestro de vanguardistas (que nos ha dado el destino, o que hemos tomado, pero que es una desición desarrollar y mantener), haciéndonos cargo de las responsabilidades que de allí se derivan.
Nuestro desafío es crear horizonte, horizonte que pisarán en el futuro nuevas generaciones de sipalkistas, ser una institución con apertura de criterios y loable al mismo tiempo (transformación sin hipotecar lo tradicional, una especie de metamorfosis).
Por lo que, dejar atrás el hipnotismo de quién, cuánto, cuándo y cómo muestra Sipalki-Do, qué dice el otro de si mismo o de los demás, en definitiva, sumergirnos en el entretenimiento déspota de trabajar con la actualidad, como medio de relacionamiento público nos pondría en el rol que ocupan los emprendimientos que son olvidados por el mundo.
Entendemos que una organización visionaria, no cae necesariamente en la obsolescencia si tiene la capacidad organizacional de cambiar contínuamente y evolucionar mas allá de los actuales ciclos de vida de lo que ofrece.
Por eso prestamos atención a la historia, en nuestra travesía por este camino de reingeniería, de propulsar los cambios sin hipotecar el núcleo, hay una característica ineludible del proceso que nos afecta a todos, y es que para poder obtener datos y material de contexto del pasado para mejorar los resultados, es imposible repetir experiencias y ensayar esos resultados. Esto por otra parte es beneficioso, porque en los hechos está la prueba irrefutable de los resultados que esos procesos van generando.
También somos concientes de que si bien estamos sujetos a esa "regla"en lo que respecta al pasado, como contrapartida la naturaleza nos ha dado la virtud de visualizar y planificar los procesos del futuro, y redireccionarlos en función de una visión.
Nuestros objetivos están excentos de disyuntivas que paralizan el progreso. Parte de nuestra misión es la de generar realidad, en vez de describirla o jugar al hipnotisno. Y la utilización de herramientas como lo es esta publicación, es usada en función de la creación de esas realidades, como hemos dicho en un pricipio, una cosa es rumear los cambios intentando modificar conductas que llevaron a cometer errores, otra muy distinta es innovar y despelgar nuevas opciones para el aprovechamiento de nuestros días.
Por lo tanto esta publicación no es la respuesta ni a la historia, ni al qué hacer de otros sipalkistas, ni siquiera a la realidad, es creación de realidad, y responde a una visión.
Sun Tzu dijo: ..."distinguir entre el sol y la luna no es prueba de buena vista, y percibir el rugido del trueno no es indicio de un oido agudo"... Cualquiera puede hacer lo que todo el mundo hace, es facil, requiere de adiestramiento en vez de entrenamiento, requiere de en educación en vez de alfabetización, requiere de estudiar en vez de aprender, requiere solamente de la repetición de un modelo estereotipado en vez de la creación de espacios y opciones, y modelos con plataforma en otros paradigmas. Como también dice Sun Tzun ..."una victoria obtenida antes de que haya cristalizado es algo que el hombre común no comprende"...
Desde el inicio de este proyecto en el año 2001, sabíamos que la excelencia es tendencia mundial en estos tiempos, aún dentro del mercado mundial hay dos tipos de emprendimientos: los buenos, que satisfacen necesidades, y los excelentes, que crean oportunidades. Por eso uno de nuestros lemas en cualquier face de este emprendimiento es hacer conciencia de que cuando llega lo excelente, lo bueno pasa a ser malo; entendiendo excelencia como una tendencia.
Para redondear, pensamos que la tecnología todavía está en sus primeras etapas de desarrollo, ya pasó la euforia de poder armar un ciber-mundo personal y comunitario, y poder mostrar desde ahí la vida que uno tiene en el mundo analógico, pudiendo conocer el de otros al mismo tiempo, usando inclusive este mecanismo de compartir cibernéticamente para publicitar negocios de manera directa o indirecta. Ahora comenzamos una etapa en que si de verdad se quiere dar una utilidad mayor a la mera complacencia del sentido de ser importante, la tarea es organizar la información brindando criterios, como los ya implementados por programas que operan como patrones de búsqueda y que tenemos instalados en nuestros aparatos de acceso a internet (pc, teléfono celular y heladera), por eso creemos que la creación de un espacio en donde las búsquedas tuvieran convergencia con respecto a Sipalki-Do, sería de utilidad mas que una publicación en un muro, foro, página de eventos o sector específico, si los sipalkistas pueden congregarse en un espacio en común, neutro y civilizado, cualquier persona puede tener toda la información las 24 horas del día con su noche a dispocisión, en vez de navegar 24 horas con varios patrones y criterios de búsqueda para encontrar partes recortadas en espacios diversos y dispersos; de nuevo nos encontramos con que las máquinas pueden contener una excelente estructura operativa, y que en última instancia será usada por el ser humano, es el ser humano quien le indicará finalmente cuál es la tarea, y le proporcionará el mapa. Con respecto a Sipalki-Do, creemos que es tarea ideal para la primitiva y archivada Solo Sipalki-Do, acondicionándola adecuadamente es por lo tanto una herramienta que esperamos le puedan dar uso, nosotros lo estamos haciendo y hemos compartido experiencias interesantes y gratas con muchos de los lectores, aún que muchos de ellos no practiquen Sipalki-Do.
Y para concluir, reiteramos la invitación a que todos se beneficien de este espacio, es un espacio en el que se salvaguarda de por sí la integridad de las personas que participan, sin criticar, sin juzgar ni condenar, por su caracter interactivo.
María Viñole Donadío.
Nota 4° Edición- Año 2012
El éxito camina descalzo
En mi última visita a Uruguay, el país donde nací, recorrí lugares que hacía tiempo no pisaba, encontré gente bella que hacía mucho tiempo no veía, abracé a muchas personas que hacía tiempo no abrazaba. Me reencontré con un pedazo de cielo que a lo mejor vi pasar mil veces sobre mi cabeza en otra parte del mundo, escuché hablar lugares y árboles que saben de mis 30 años de historia en ese país. Algunos los vi por última vez.
Fue increíble todo eso después de 13 años de ausencia, por momentos parecía que había sido ayer, por momentos parecía que habían pasado siglos, por momentos parecía que yo nunca había estado ahí, por momentos parecía que ese, no era mi país. La familia, los parientes a veces enrarecen mas las experiencias, pues las expectativas que uno lleva y las que ellos tienen a veces no coinciden. Y uno se sumerge en un mar de preguntas, inquietudes, por cientos de cosas que no comprende; volver con mis hijos grandes pero chicos todavía, y tratar de contarles con escenario en vivo miles de días y detalles de mi vida que tal vez en ronda familiar, de sobremesa o tertulia ya les había contado, pero en ese momento era diferente, las cosas y las personas estaban ahí, y ni siquiera hacía falta volver el tiempo atrás, mientras las cosas viven en la memoria de uno, siguen vivas.
Hubo personas con las que conversé mas que otras, y varias que me pusieron al día con las noticias de 13 años. Quién se mudó, quien se divorció, quien se murió, ...quien enfermó, quién se recibió...en fin, un tanto apabullante, encontré a mis compañeros de primaria y secundaria en el supermercado y a varios tuve que preguntarles --quién sos?-
Entre conversaciones interminables y cuentos de uno y de otro, una mañana, mate de por medio, mi madre daba sus quejas del trato de mis hermanos para con ellos. En esto también se pusieron al día. Me contaron todas las cosas que les habían sucedido, y todo lo que mis hermanos habían hecho en ese tiempo. En realidad los encontré como estaban, pero un poco mas viejos...En este afán de denunciar ofensas, mi madre decía que cuando mi padre no pudo conducir su camioneta, usaba el furgón para guardar herramientas, mientras ordenaba el galpón para poder hacerle un lugar para estacionarla definitivamente. En esos días llegó mi hermano, su hijo "el dotor", llegó en su Mercedes Benz medio apurado como visita de médico no mas...así decían mis padres cuando yo era chica y mi hermano venía de paso por algunos minutos si mi madre lo llamaba; y al ver que lo que hacía mi padre no tenía palabras para expresar lo ridículo que se veía el furgón repleto de herramientas, solo le salió decirle: -"agarraste la caja de la camioneta como caja de herramientas!!, no tenés criterio de las cosas!!- según me contaban era una especie de enojo lo que le había provocado ese panorama.
-"Claro ma...qué infamia !...qué le importa a mi hermano dónde papá guarda sus herramientas o si usa el criterio o no, tenés razón es mas ridículo su enojo después de todo..."- le contesté. ¿Y qué le voy a decir? Mi hermano ni siquiera estanba ahí para dar su versión del asunto, que después de todo no era del todo trascendental...así que rifamos la razón! Y siguieron contando otras cosas...
Al otro día una de mis hermanas hizo su descarga correspondiente, pero desde otro rol, ella siempre se sintió la madre de los hermanos chicos, mejor dicho la madraza, y me contó en lo que cada uno le obedecía, lo que hizo por cada uno, y por supuesto sus desventuras sola, muy sola en el mundo, porque a ella "nadie" "nunca" la ayudo en "nada". Bueno, llegado el turno de este hermano, me contó que la desgracia había hecho sombra en el hogar de este hombre, resultó ser que su hijo menor cuyo oficio decretado desde muy temprana infancia era ser jugador de football, se había lesionado junto con su rodilla jugando en España en un viaje de la selección a la que representaba, ya la 3° división, y con buenas perspectivas; una rodilla, que ameritaba una intervención quirúrgica, con tanta suerte el pobre sobrino que le operaron la otra que estaba sana. Así que terminaron sus sueños locos de deportista de meteórica superación financiera, los sueños de la madre de que fuera uno de esos jugadores de football millonarios. Bueno, la otra hija,( tiene 3 hijos, 2 mujeres y un varón), parece que le salió medio ropita facil...la prima le había influenciado para acercarla a boliches y parece que a la nena la traían saliendo el sol las patrullas del pueblo, medio discretamente porque su padre había sido el forense de la comisaría, y edil departamental, un hombre acercado a los fueros políticos, así que no era lo mas adecuado dejar a la hija del "dotor" ahí en la puerta del boliche hasta que se acordara dónde quedaba su casa. Dentro de todo, las cosas se enderezaron, la nena se disciplinó y se recibió de médico, por lo menos las apariencias están cubiertas. Ahora, el tema pasaba por la hija mayor, parece que no le fue bien en la facultad (de medicina porsupuesto), y en la vida personal tampoco es lo que se dice una afortunada. Parece que tenía un novio con el que se construyeron la casa para vivir, tenían la fecha de casamiento, etc, y al parecer el día antes de que rindiese su último examen, el novio pasó por la casa y le dijo que ya no había casamiento. Así a secas, no hay boda, no me caso. Sin anestesia. La muchacha, que ya tenía la presión de las vísperas de su examen, no soportó el desplante, se empastilló y no me acuerdo cómo me dijo que la salvaron por milagro, bueno, o porque no era su hora. A partir de ahi estuvo controlada, medicada, y vigilada.
A todo esto, la pareja había atravesado por situaciones de infidelidad, mi cuñada habría estado internada en un psiquiátrico, saliendo con su salud muy debilitada y con una cefalea crónica sin motivos clínicos. En resumidas cuentas, la integridad de esa familia se desmoronaba como el cántaro de leche de la niña que se descuidó en la fuente...distraída pensando y sacando cuentas de la cantidad de cosas que haría con las monedas que obtendría cuando vendiera su cántaro de leche, (un cuento que leí cuando era chica). Comencé a explicarme por qué ya no vivían en el pueblo, donde mi hermano y su mujer trazaron los primeros pasos de su vida en común, y de donde parecía que nunca se iban a salir. Ahora tenía sentido, si acoplaba a esta historia la consigna que formaba parte de la primera ley del estatuto familiar de mi cuñada: "los trapos sucios se lavan en casa". Claro que cuando esta práctica no se pudo llevar a cabo, el miedo a la crítica fue como un viento fuerte que los llevó lejos de todos aquellos que los conocían desde hacía muchos años. Seguramente les daba vergüenza convivir y tener que ver a la cara, a personas con las que habían sido tan arrogantes desde tantos años atrás. Durante tanto tiempo mi hermano se autodenominaba el mas exitoso de la familia, porque había seguido al pie de la letra el estereotipo de superación financiera de la era industrial, se recibió, se casó, tuvo hijos, ejerció, se compró la casa, el auto, cambió el auto, hasta llegar a un Mercedes Benz, y elementos de ostentación pública que no le dejaban flaquear su estatus. Claro que su estatus siempre fue como esos patos que uno los ve nadar muy elegantes, si uno no conoce hasta puede que pasen por cisnes dada la elegancia con la que se deslizan, pero si miramos debajo del agua, mueven sus patitas como hélices, a gran velocidad para mantenerse a flote. Cuando me fui del país era un adicto al trabajo, su título y su casa, y sus posesiones eran el eje de su valía personal, y cuando volví ya no era así, sino que, lo mismo era multiplicado! Sus días tienen 48 horas de trabajo, y 48 horas de trabajo...su éxito basado en el tener, le ha hecho adicto a su fuente de ingresos, y al resquebrajarse la integridad familiar por varios ángulos, simplemente pensé: ¿dónde ha guardado mi hermano la integridad de su familia? Y me contesté: en un precioso Mercedes Benz !.
Hay que tener cuidado con las definiciones de éxito, para algunos el éxito es una cosa, para otros es otra, algunas personas visten al éxito, otras le ponen precio, otros le ponen un bonito disfráz, pero el éxito parece que no obedece a nada que no sea genuino, no se nutre de ningún billete, no se conforta con ningún título, ni suele esconder la humedad detrás de las paredes, parece ser que el éxito solo abre sus brazos a lo que concuerde con las leyes del Universo, nada que el ser humano quiera inventar para impresionarlo le hará espejismo, el éxito no se traslada ni en furgoneta ni en Mercedes Benz, el éxito camina descalzo.
Hace unos años, pensamos en enviar competidores en arquería a las olimpíadas, representando a la academia (TWSNAO), divulgamos nuestro proyecto y muchos sipalkistas salieron a prepararse en arquería, fue grandioso cómo los inspiramos !. Sin haber puesto siquiera una nota en la prensa. Bueno, hoy en día el proyecto se ha tornado un proyecto integral, no solo arquería forma parte de él, sino que hemos extendido nuestro modelo hacia contenidos mucho mas amplios, que ya el lector irá conociendo mismo a través de esta publicación, alguna de las actividades incluso están programadas para este año. Pero en lo que me quedé pensando dada esta experiencia familiar, sobre el éxito y dada la forma en que han corrido las cosas estos últimos años, he pensado mucho en lo felices que estamos y lo gratificado que nos sentimos por haber mantenido nuestro lineamiento moral, y nuestros principios durante las etapas por las que nuestras vidas han atravesado. Hace unos días un alumno nos comentó que hay compitiendo a nivel nacional (pero compitiendo al fin) en arquería, alguien de la asociación mundial, este alumno nos preguntaba si eso era éxito. Y me recordó la experiencia familiar reciente. Le conté lo mismo que les cuento a Ustedes, y mi respuesta fue: donde no hay principios no hay éxito, puede guardar su hazaña en un Mercedes Benz, o competir con el arco de Epiros, el éxito no viaja en poseciones de nadie, y solo transita los caminos de principios, lo demás es apariencia con la que los humanos le adornamos, el gran campeón y el éxito es la alegría de saber que se ha sido capaz de sobrevivir respetando principios y valores humanos, es decir, conservando la dignidad.
Espero que disfruten este nuevo fascículo de "Solo Sipalki-Do", y que sea de utilidad. A nosotros nos es sumamente grato y vivificante editarla. Esperamos que todos puedan usar sus páginas para realizar también sus notas y expresarse en este mundo del Sipalki-Do.
Les quedo muy agradecida por acompañarnos, en nombre del equipo, mi esposo y nuestros tres muchachos, hago extensivo un saludo grande a los lectores de parte nuestra y de todos los alumnos de la The World Sipalki-Do Network Academy Organization.
María Viñole Donadío
Nota 5ª Edición - año 2012.
"Magia Vs Alquimia"
Que levante la mano y se
presente!, el que no ha tenido en su vida un espacio, aunque sea fugaz, para la
ilusión de experimentar la magia en carne propia.
La magia como en los cuentos que
nos leyeron en nuestra infancia mas temprana. El genio de la lámpara, o la
alfombra que transportaba por los aires a aquel jovencito indómito; el país de
las maravillas que exploró Alicia...; las calabazas y ratones encantados que
por unas horas surgieron al paso de aquella muchacha sumergida entre las
cenizas, para llevarla hacia los brazos de su príncipe; el deseo profundamente
conmovedor del anciano que talló desde el amor la vida de aquel hijo deseado,
aún cuando todos pensaban que era un simple muñeco de madera; las palabras
exactas que abrían la puerta de piedra que pesaba toneladas; o las habas que
crecían hasta adquirir un tamaño tan inmenso como la ambición de quien desidiera
trepar sus tallos hasta el cielo, para cosechar huevos de oro; la tierra lejana
donde el pícaro Piter Pan, y todos los seres encantados que la poblaban
custodiaban el estado natural del ser humano, la felicidad, transformando la
naturaleza de todos los acontecimientos de la vida a la de los pensamientos que
yacen en una mente propia de la niñez; los presagios de un espejo parlante
advirtiendo a su dueña cualquier cantidad de veces necesarias, que ningún
hechizo opacaría la belleza de la mujer mas hermosa del reino, solo porque esa
belleza provenía desde el interior de la preciosa dama; o el beso que infundió
un aliento de vida a Blancanieves, bajo el testimonio de los ojos sorprendidos
y repletos de congoja de los enanos leñadores.
La magia que hace desaparecer y
aparecer cosas, modificar situaciones, manipular el tiempo; irrumpir en medio
de la sensatez y lo predeterminado que nos estresa, transformando lo
irreversible, lo irrecuperable, lo lógicamente intransferible, lo imposible.
La magia que secunda a un deseo
intenso, la magia que sucede a un clik o a un chasquido, a un abrir y cerrar de
ojos, a un soplido, o al impacto sobre un punto a donde apuntaron con
determinación un dedo o una mirada intensa.
La magia heredada de nuestros
ancestros, que nos devuelve los personajes de las leyendas culturales: los
reyes magos, el hada de los dientes, Papá Noel..., los seres amados que no
están...
La magia que hechizó una esquina
cualquiera en la que transitamos el amor de mi vida y yo, justo en el mismo día
a la misma hora...el día en que era hora de encontrarnos.
La magia responsable de hacernos
responsables de nuestra esencia en algunos momentos de nuestra vida; y la magia
responsable de que nos alejemos abismalmente de la misma esencia en otros
momentos.
La magia responsable de perturbar
nuestra conciencia porque se dispersa, o la magia responsable de devolvernos la
paz cuando se deja ver.
Que levante la mano aquel que le
habría gustado, que su clase de Matemáticas empezara alguna vez con estas preguntas...
Si por un instante pudiéramos
administrar esta magia, habríamos seguramente deseado mas de una vez en un
sentido profundo, saber qué hacíamos en tales recintos sin saber qué era lo que
aprendíamos. Si...estaba claro que había que aprobar; para seguir con la
carrera, porque nos mandaban, por miedo a las consecuencias si reprobábamos,
por desafío personal, para competir con el nerds de la clase...pero: ¿para qué?
y ¿cómo aplicar tales conocimientos realmente en el resto de nuestra vida?.
Recuerdo que en cada examen del pre universitario en los que el único tema a evaluar era, resolución de
funciones matemáticas, teníamos 3 o 4 ejercicios nada mas, y el único
comentario que se les "escapaba" a los profesores cuando uno se
lanzaba astutamente y con osadía a hacer alguna pregunta de respuesta
obviamente irrespondible, para tener un dato que facilitara la punta del ovillo
si no teníamos idea por donde iba el desarrollo del ejercicio, el único
comentario de los profesores que fiscalizaban la evaluación era: fijate de
resolver hasta el final y bien, por lo menos una función, y si podés de las
otras 2, abrir un planteo que indique la noción que tenés sobre cómo es el
recorrido, formular un panorama de cómo se comporta, es decir señalar en qué
punto está de acuerdo a los valores que la determinan en cada tramo, y de ahí
vamos a tener una idea conceptual de tus conocimientos, pensá y exponé un
criterio, que si tenés una idea aproximada y un criterio coherente, no vas a
tener problema. ¡¡Qué tranquilidad!! ¡Una ayuda invaluable! Si bien no nos
daban datos sobre los ejercicios en sí, nos estaban dando datos sobre los
criterios que usarían para calificarnos y esto era mas valioso. Fue la primera
vez en mi vida que me sentí una estratega...
Llevo mas de 30 años rindiendo
todos los días mis exámenes de Matemáticas del pre universitario en donde nos
enseñaron a estudiar analíticamente las funciones matemáticas. Pero esta vez yo
estoy del lado de los que interrogan, del lado de los que evalúan, aunque no
dejo de ser la alumna, porque rindo mi examen cada dia haciéndome una pregunta: ¿ dónde estoy ?
Los recorridos de la función de
mi vida quiso que el arte marcial se cruzara en mi destino, y esto surgió como
la oportunidad de convertirme en una estratega en la realidad, fuera del
laboratorio de Matemáticas. Y poder hacer el laboratorio en cualquier lugar en
donde esté, con todas las posibilidades de experimentar diariamente las
ecuaciones que me indican el recorrido de mi destino, o si mágicamente un
rebote determinará una inflexión en el curso de los acontecimientos, que podré
mover con solamente un pensamiento, tal y como rueda disparada una bola en un
partido de pool.
Lo mas mágico que sucedió fue que
sin necesidad de sacar tantas cuentas, y usando el 1% de elementos de cálculo,
he podido lograr lo que en tantas horas de arduo esfuerzo jamás alcancé a
lograr. Pues está claro que para la ciencia de la Matemática es un ejercicio de
cálculo, para el Arte Marcial es un ejercicio de congruencia. Un pasaje mágico
desde el laboratorio de Matemáticas hasta el laboratorio de la vida.
Sun Tzu dedica todo un capítulo
de su legado, expresando todo lo necesario para conocer en tiempo, ritmo y
espacio la situación con respecto a los 5 factores y los 7 elementos que
intervienen en la determinación de cuál es nuestra posición de acuerdo a las
circunstancias, para saber cuál será la ubicación que elegiremos en función de
nuestra supervivencia, la propia y la del enemigo: las Disposiciones.
Entiéndase por Disposición, como la ubicación y distribución de los recursos
(propios y del enemigo) para el combate, de acuerdo al contexto y la situación
en los que se debían suministrar, usar, y administrar.
Tener una percepción eficaz sobre
el punto en donde estamos situados en la vida, es fundamental para saber hacia
donde debemos movernos para alcanzar nuestras metas.
Tener claro esto es fundamental
para asegurar la salud propia y la de nuestros proyectos. La mayoría de las
personas en la vida postergan el avanzar en la realización de sus proyectos porque extravían su posición, y la noción de la distribución de sus recursos, y
deambulan entre rutinas y estereotipos, protocolos y obligaciones que hasta
llegan a considerar ineludibles. Tan solo porque desconocen en dónde están y a
dónde van. Algunos no llegan a incorporar los recursos y oportunidades que son
provistas para el camino, otros los desperdician, también los hay que ni
alcanzan a distinguir e identificar estos recursos y oportunidades. Lo peor es
que también los hay aquellos que pretenden resultados distintos mientras siguen
haciendo lo mismo.
El contenido de esta 5ª edición, está dedicado a desarrollar un acercamiento de los criterios aplicados por Sun Tzu al respecto, traducidos marcialmente a los lectores y acercados a través de
los espacios de esta revista, para que sean útiles a cualquier ámbito de la
vida.
Esperamos que sean de interés y
sobre todo de utilidad, tanto como lo ha sido para nosotros.
Si Usted es de esas personas en
las que la magia ha sido la responsable de improntas geniales, puede comenzar a
considerar que estaba en lo cierto.
Si Usted es una de esas personas
en las que la magia ha sido la responsable de congelar cualquier manifestación
de fantasías, y de alejarlo abismalmente de la esencia creativa humana, será
una buena noticia saber que si la magia ha resultado en su vida una fuente de
decepciones, puede comenzar a ser una fuente de sucesos tan auténticos como
inverosímiles, y en cualquier caso tangibles; y hacer conciencia de que somos
definitivamente alquimistas, realizadores de nuestros sucesos, hacedores de
nuestro destino, permisivos con los compromisos que nos relacionan mas
íntimamente con nuestros sueños, aún los mas utópicos o descabellados. Y puede
considerar que, también estaba en lo cierto, pues la alquimia es la magia que
sostenemos los humanos, mas poderosa incluso que la magia "mágica",
porque es capaz de llevar a la materia mas densa las transformaciones que solo
podríamos albergar en nuestra mente tal sutil, para realizarnos o para
frustrarnos.
Son las 4 de esta mágica mañana
del dia 23 de Junio de 2012. Hora de escribirles un mensaje a todos los
lectores, seguidores y simpatizantes de esta publicación, un mensaje que
anticipe el contenido de la próxima actualización. Los conceptos que
pretenderemos transmitir en favor de un aporte para influir en la realización
de algún proyecto por remoto o lejano que aparente en el día de hoy. Dentro de
un rato estaremos trabajando con intensidad sobre la realización progresiva de
los propios, así como lo hacemos en este preciso instante, y con igual
intensidad, sin prisa, sin pausa, sin fatiga, sin excusas razonables, sin
lamentaciones, y sin mas aspiraciones que imprimir en el presente lo necesario
para producir la alquimia de materializar de manera gradual el futuro.
Que lo disfruten.
María Viñole
Donadío
Nota 6ª Edición - año 2012.
Arte Marcial: el "8° arte"
Todos llegamos
a la práctica del Arte Marcial instados por alguna pregunta.
Y de la misma
manera, los alumnos y discípulos se abren paso en su aprendizaje cada vez que
son capaces de preguntar; preguntar es la condición necesaria y suficiente para
que un mundo de experiencias, conocimientos y cualquier innovación relacionada
a dichas preguntas, aparezca ante los ojos del interesado.
En el
fascículo anterior decíamos que cuando uno piensa en aprender Arte Marcial, lo
primero que tiene que hacer es conseguirse un maestro, pero como el Arte
Marcial es el arte de la supervivencia, en caso de no encontrar uno, existe la
alternativa de que la vida pueda oficiar de maestro. Luego, viene la
contrapartida de saber si uno aprueba las lecciones, y llega a ser una inquietud
abrumadora darnos cuenta si sabemos sobre lo que nos han enseñado, y como esto
ya es cuestión de experimentar: nos enteramos cuando verificamos si en nuestro
paso por la vida podemos enseñarlo. Para el caso, si seguimos vivos es porque
aprendimos la lección.
Para este
fascículo hemos elegido realizar una serie de comentarios que definan al estilo
de Sipalki-Do, que nos acerca a una experiencia en sí misma de transformación a
través de la práctica del Arte Marcial. Proponiendo además, que cualquier lector
acceda a los medios para ser un artista marcial durante la lectura del mismo,
incluso después, si la disciplina le resulta interesante. Algunos asocian a
este tipo de disciplinas con lo fortuito y desconocido, asocian el arte de
manejar los cambios a las artes de la adivinación, y relacionan su abordaje con
el manejo de las ciencias ocultas, pero estas creencias están tremendamente
alejadas de la realidad.
Mu Dan Fa el
estilo de Sipalki-Do que, sin socavar la importancia del contenido de los otros
cuatro, nos proyecta en un sentido vital hacia el aprender y cambiar, en vez de
meramente practicar. Porque nos permite experimentar el conocimiento aún sin
contar con un bagaje técnico incorporado. Incluso para el lector que nunca ha
tenido contacto con Artes Marciales, podrá, como dije, convertirse en artista
marcial durante la lectura del fascículo, porque podrá tratar con una dinámica
de las transformaciones en otra percepción del tiempo, el espacio,
acontecimientos, pensamientos, y de los procesos de vida percibidos en forma
lineal, de los cuales el ciclo, es con el que estamos mas familiarizados.
Desde esta
estructura de razonamiento distinta, recorreremos planteos puntuales como ¿Qué
dignifica "experimentar" el conocimiento? y ¿Qué es un maestro?
Mu Dang Fa es
un estilo poco difundido y poco conocido en occidente por varios motivos, pero
el mayor de todos quizás consiste en las dificultades que experimentan los
occidentales con el lenguaje de las culturas de donde viene el Arte Marcial.
Esto afecta aun a los artistas marciales, indistintamente de cuál sea la
disciplina que practican, lo que hace al aprendizaje del Arte Marcial y por
supuesto Sipalki-Do en occidente, casi un fenómeno cultural. Las dificultades
se generan en la interpretación en ambos factores, (los del lenguaje y los que
surgen cuando el practicante comienza con las clases propiamente dicho); estas
interpretaciones hacen al contenido del Arte Marcial hoy en dia en occidente.
Este estilo de
Sipalki-Do, ha sido uno de los que permanece detrás de muchos velos, casi
desconocido, aún cuando uno de los mas conocidos como lo es el de "el
secreto de las golondrinas" o "Ion Bi Ryu", ya se ha difundido y
practicado tanto como para que haya tenido tiempo suficiente de colocarse al
borde de la extinción.
Cuando las
personas nos preguntan a qué nos dedicamos y les decimos que somos artistas
marciales, fluye en ellos una sonrisa irónica, y retirándose un paso atrás,
hacen una mímica que refleja una posición de lucha que vieron en alguna película,
con la cual improvisan una actitud que pretende por un lado, mimetizarse con
uno en la conversasión, (queriendo decir algo así como "no soy totalmente
ajeno a estas cosas"), y por otro lado instrumentar una actitud defensiva
frente a su idea, de lo que son las personas con las que están conversando.
Acompañan estas expresiones con el nunca bien poderado dicho "entonces con
ustedes no hay que pelear", o "entonces mas vale no hacerlos
enojar", o (de acuerdo a esa idea que la persona tenga de los artistas
marciales) "entonces no deben de tener el estrés que tiene uno, porque
ustedes saben de armonía y todo eso". Algunas personas creen que meditamos
durante todo el día y dormimos en posición de loto, que nuestra vida es una
expresión de quietud y sabiduría, que sublimamos el placer y somos capaces de
atajar una bandeja que cae al piso, servida con tazas de porcelana llenas de
te. O que somos capaces de sacarle un ojo a cualquiera porque no nos gustó como
dijo "buen día".
En parte, los
mismos artistas marciales son responsables de estos preconceptos que las
personas tienen del arte marcial, pues la mayoría viven en un mundo de
fantasía, similar al que promueve la cinematografía, creyendo que porque van al
gimnasio dos veces por semana, la gente cree que se están convirtiendo en
monjes legendarios, desarrollando poderes que están envueltos en mitos y
misterios. Intentan por todos lo medios incluso, hacer sentir ridículo y
desmoralizar al novicio o al que pregunta por curiosidad, qué se hace en las
clases de Arte Marcial. Es común que la respuesta de estos practicantes que se
sienten consultados, sea que el arte marcial te ayuda a
"disciplinarte" y "fortalecerte". Desvirtuando ambos
conceptos, predican que la disciplina te vuelve apático e insensible frente a
las emociones y a ver sangre, y te libera de cualquier cargo de conciencia
(exacerban el morbo para camuflar los miedos). Y que te fortalece porque se
ejercita al cuerpo, hasta alcanzar los límites extremos del cansancio y el
dolor, pateando una bolsa de boxeo, o hasta lesionarse si alguien te confunde
con la bolsa, cosas que tienen asumidas como objetivos para la práctica;
alguien les enseña o les deja creer que en tanto mas cansado y lesionado mas
fuerte te vuelves, que en eso no hay que reparar ni quejarse, que es lo normal.
Son los artistas marciales que fruncen el ceño y tuercen las comisuras de los
labios hacia abajo, para mostrarse mas serios o recios; prohiben las preguntas
y la comunicación entre los practicantes de distinta categoría, porque deliran
con una especie de máxima que habla de lo que no hacen: "los guerreros no
hablan, practican" (ni son guerreros, ni practican). Adoptan una actitud
rígida, como si siempre estuvieran posando para una foto, su andar simula al de
un orangután, mucho pecho y poca pierna, y el consejo mas seguro que pueden dar
es: hay que aguantar, porque eso es el arte marcial.
Hay hasta una
cierta terminología técnica del arte marcial, manejada (como en todas las
disciplinas) con el objetivo de que las personas no lo entiendan, porque eso
hará mas exclusivo el círculo de sus practicantes, y a su conocimiento
misterioso e insondable; para que los que oigan estén sobrecogidos e incluso
espectantes frente a este mundillo, pues acercarse implicaría un alto nivel de
esfuerzo sobre todo físico, y muchos años de práctica como para adquirir cierto
nivel. En tanto mas rudo, y difícil de comprender presentan al arte marcial,
mas inalcanzable lo ve el aspirante, y mas seguros se sienten los practicantes
al asesorar, que el arte marcial te lleva muchos años aprenderlo, que lo que
hace un maestro no es fácil de alcanzar, y que solo una devoción absoluta (de
dos clases semanales en el gimnasio) podrá acercarte a una especie de
iluminación perenne y parsimoniosa, pero espectante e inminentemente peligrosa
para quien se atreva a interrumpirla, pues podrá surgir de manera implacable,
la ferocidad del guerrero ante la provocación. Con esta actitud y con la
difusión de esta clase de información a cerca de lo que significa practicar
arte marcial, para la mayoría de los que consideran la posibilidad de
practicarlo, sería una aventura absurda e innecesaria involucrarse con un
mundillo de tales características, para otros sería un desafío poco razonable
por no decir una locura tomar la decisión de practicar, y para otros sería de
un riesgo relevante participar de este tipo de actividades, o sea una reverenda
estupidez.
Al presentar
este estilo en este fascículo, la idea es guiarle al lector a crear una
experiencia con el arte marcial y con este estilo de Sipalki-Do, sin tener en
cuenta las limitaciones del idioma, ni las noticias del lector sobre este arte,
por eso utilizo la presentación de este estilo, que es el que contiene el arte
de la transformación, porque cualquier cosa que pueda comentar será una mera
descripción sobre lo que nos interesa compartir.
Ayudados por
un material usado para tal fin en la antigüedad como "El libro de los
cambios". Este era el material consultado por artistas marciales en la
antigüedad, para orientar el curso de las decisiones y espectativas de asuntos
de importancia relevante; normalmente consultado para definir circunstancias
que atañan a la guerra, la sociedad y la política, su tremenda utilidad para
establecer claridad sobre las situaciones, se extiende al ámbito personal,
familiar y empresarial, hasta nuestros días. Se trata de presentarles "lo
que" hacemos sin incursionar en "cómo" lo hacemos, el explicar
"cómo", implicaría una explicación técnica y requeriría porsupuesto
de otro formato de comunicación, pero que no es imprescindible. Pues lo que
hacemos es realmente bastante sencillo, ya que en definitiva no hacemos nada
distinto a lo que hace cualquier persona interesada en redefinir los elementos
que forman su realidad, en busca de una mejora y una performance que les
proporcione bienestar, realización personal, expansión de la visión y de la
capacidad de acceder a un propósito mas claro en la vida.
En mis épocas
de bachillerato, un ensombrecimiento anímico asoló mis esfuerzos de formación
en alguna profesión, en cuanto a las posibilidades que tenía a la vista para
elegir una actividad. La actividad que eligiera tendría que oscilar entre lo
que me gustaba y lo que podía ser el eje de mi desarrollo financiero. Los
estigmas en cuanto a la orientación vocacional, tornaban al proceso de elección
una tarea en la que era imposible separar los roles, había que elegir algo que
solventara varias necesidades y aspectos de la vida al mismo tiempo. No se
permitía el planteo de tener una actividad para satisfacer las inquietudes de
una realización personal, y al mismo tiempo tener otra actividad que fuese lo
suficientemente rentable como para financiar una vida digna. Si uno era capaz
de empalmar estos dos roles y hacerse de una tarea que cubriera estos
requisitos al mismo tiempo, tendría una chance de llegar a "ser alguien en
la vida"; esto era especialmente importante para aquellos que debían
considerar un tercer factor, cubrir un tercer requisito: la tarea debería ser
no solo un medio de desarrollo, sino un puente de superación financiera, es
decir que la persona pudiera, dentro de ese "ser alguien en la vida",
llegar mas lejos que las generaciones anteriores o por lo menos mas lejos que
sus progenitores, y elevar la condición socio económica desde donde había
surgido. Siempre vi esto último como el premio consuelo a la búsqueda de la
satisfacctión de la necesidad de trascendencia que todos tenemos.
La cuestión era
simple: me gustaban las ciencias y mis intensiones eran las de convertirme en
una investigadora, pero al mismo tiempo me gustaban las artes, y de alguna
manera consideraba al mismo tiempo, convertirme en una artista en alguna
disciplina.
Ambas intensiones
me colocaban en una disyuntiva que no fue sino hasta muchos años después del
bachillerato, que pude esclarecer, cuando pude darme cuenta en qué consiste
cada una de estas actividades, y que la catapulta de superación financiera era
un mito de la era industrial.
Por una parte
me di cuenta de que para ser investigadora tenía que atravesar por una especie
de sernidor en el que había que probarle al mundo y a las autoridades
universitarias, la habilidad para rumiar toda clase de descubrimientos que otros
hubieran hecho, y expresarlo sensatamente en términos matemáticos, físicos o
químicos. Tenía que pasarme años estudiando para finalmente demostrar que mis
habilidades técnicas me convertían en una persona apta para ser lo que se llama
una científica. Yo quería estudiar, pero no quería desperdiciar mi tiempo para
convertirme en una persona altamente entrenada para aplicar técnicas y
principios que ya son conocidos. Simplemente quería dedicarme a investigar y
descubrir cosas, cosas que quizás otros pasaran la vida rumiando, mi aspiración
era ser científica. Me di cuenta entonces, de la diferencia entre el científico
y el técnico. Y con ese, mi primer descubrimiento, me ahorré muchos años. Me di
cuenta de que los científicos creen que explican el mundo, y en la vida, fui
descubriendo que cada quien explica su mundo con suficiente sensatez como para
que parezca real, y de hecho todos tienen razón, por otra parte, ningún humano
(científico o no), podrá estar seguro de que ese modelo para explicar el mundo
sea el único capaz de explicarlo, pues nunca estaría en condiciones de comparar
la realidad y el modelo que él se ha formado para explicarla.
Einstein decía
esto.
Quizás Einstein
fue un artista marcial.
Los átomos por
ejemplo, son una especulación, como decía Einstein, un modelo que los
científicos proponen para explicar la realidad, sin posibilidades de estar
seguros de que sea la única explicación o mucho menos la real, pues no la
podemos comparar con la realidad real, esa que queremos explicar. Por lo que se
justifica que científicos notables, se expresen diciendo a cerca de sus
descubrimientos, que finalmente los invade la duda sobre si lo que descubrieron
fue algo que sus esfuerzos en la investigación les dio la posibilidad de ver
antes que otros, o si primero lo crearon y luego lo descubrieron. Por lo que
podemos presumir que los descubrimientos son realmente una creación de los
científicos, y esto los acerca mucho a los artistas, quienes en práctica la
tarea es crear sobre una consigna dada, un modelo que es la forma en que ven la
realidad.
Por otra parte
percibí que en esta era, uno llega a "ser" alguien justamente cuando
"es" lo que desea ser, en vez de ser lo que otros le dicen que es
importante ser; y lo que uno "tiene" no cotiza en el proceso,
simplemente porque lo primero (el ser) no es negociable.
En una
oportunidad, en un clase de Física, nuestro querido profesor nos explicaba que
debíamos tener cuidado con las unidades de medida en la que se expresan los
resultados de los ejercicios propuestos, un error en dicha expresión puede
llegar a cambiar absolutamente este resultado. Nos preguntaba si, cuando
pedimos en la verdulería un kilo de peras, en caso de no llegar con presición
al kilo con las peras ¿sería mas adecuado completar el kilo agregando una
manzana, o sería mas lógico agregar otra pera, quizás de menor tamaño?. Todos
respondimos que si pedimos un kilo de peras sería conveniente completar el kilo
con peras de menor tamaño hasta aproximarse lo mas posible al kilo. El
explicaba que de esa forma estamos seguros de que cuando decimos un kilo de
peras, es un kilo de peras, pero si mezclamos peras con manzanas, nunca
sabríamos con exactitud de qué está compuesto el kilo. Y que por eso no es
conveniente mezclar peras con manzanas.
No volví a
resolver ejercicios de Física con frecuencia desde aquel entonces, pero en
muchas ocasiones he aplicado el mismo principio, evitar mezclar peras con
manzanas. Uno de los planteos que resolví aplicando esto fue justamente lo de
"ser" alguien en la vida y lo de "tener" algo en la vida.
Mezclar estos factores para calibrar la valía de una persona o mismo para
asentar las bases de la valía personal, puede llegar a ser caótico y colapsar
en un síndrome que yo llamo de inacción, porque las frustraciones (por las
comparaciones) y los miedos (por las frustraciones) comienzan a aparecer como
pororó. Cuando las personas padecemos del síndrome de la inacción, sin mas
evaluaciones del caso podemos decir con seguridad que estamos estancados, pues
sin acción no hay cambio y sin cambio no hay vida, futuro o destino. Las pausas
oportunas son a veces, por oportunas necesarias, y debemos ser flexibles hasta
saber que, si no sabemos qué hacer, es mejor respirar y pausar para determinar
cómo conservar el rumbo. Las personas que temen quedarse quietas porque
sobreestiman el movimiento, son personas que no valoran las pausas, los
espacios vacíos y por lo general son personas que sobreestiman su
supervivencia. Sun Tzu dice al respecto de un general con tal característica: "Si
cobarde, capturado. Quien estime su vida por sobre todas las cosas, será
vencido por la indecisión. La indecisión en un general es una gran
calamidad". Al respecto de la indecisión y como estudio de Las nueve
variables Sun Tzu dice incluso: "Hay algunos caminos que no deben
seguirse, algunas tropas que no se deben atacar, algunas ciudades que no se
deben asaltar, y algunos territorios que no se deben disputar". Esta
premisa, forma parte de Las nueve variables porque para manejar los cambios es
necesario asimilar que cualquier conocimiento puede ser hoy una verdad absoluta
y mañana una patraña, conocer es un verbo conjugado en pasado, y para
convocarlo al menejo de los cambios, es necesario ajustar esta idea de lo que
significa acción, lo que significa inacción y lo que es una pausa. Para manejar
los cambios aprovechando el conocimiento de las variables, hay que usar la
imaginación, para darle vida a ese conocimiento, y de esto trata este
fascículo.
Comúnmente los
profesores y maestros de Arte Marcial tratan de brindar a la prédica de su
disciplina, un soporte empírico o algo mas que eso, una especie de verbo que le
da contención a una sabiduría milenaria, con una palabra que linguísticamente
tiene muchas traducciones: el Do, y que todas las artes marciales la integran
en su nomenclatura (Karate-Do, Tae Kwon-Do, Ai Ki-Do, Yu-Do, Tang Su-Do, Hap
Ki-Do, etc). Ahí hay una gran dificultad que afecta a los idiomas. El
"Do", puede ser "Vía o Camino" (si nos referimos al
conocimiento que se manifiesta con la imaginación y que forja como un proceso
ese destino en la base de la superación y el crecimiento, la sabiduría o la
iluminación), pero también puede ser "Dios" (para expresar que no hay
necesidad de entender el ser sino, sino resaltar, la claridad del ser), puede
ser también "Vacío" (si pretendemos abordar el Do como lo que
"no es"o lo que "no existe"), puede ser "Todo"
(si nos referimos a juntar los vacíos para formar algo, lo que es, por ejemplo
juntar los dedos para formar el puño). Surge que el soporte empírico termina
envolviendo al tema en una imagen mas que nada poética, incluso para poder
explicarlos desde el significado de los idiomas orientales, el traductor
debería ser poeta y lingüista al mismo tiempo. Y tendríamos una traducción mas
precisa de lo que significa "Do". Ocurre lo mismo al referirnos al
manejo de los cambios, mutaciones o transformaciones, las bases de las
explicaciones lógicas de cómo suceden, terminan siendo impregnadas de una
imagen poética, cuando no confundidas con ciencias ocultas como dije antes.
Esto sucede al querer comparar la forma en que surgen los conocimientos en
Occidente, con la forma en que surgen los conocimientos en Oriente, e intentar
encontrar la lógica de ambos con un mismo patrón de pensamiento y un mismo
sistema de creencias. Y prontamente con lo primero que tropezaremos es con
incontables contradicciones y laberintos sin salida.
Con el tiempo,
al conocer el Arte Marcial, descubrí que no había nada de contradictorio entre
la ciencia y el arte, así como entre Oriente y Occidente, en esencia, están
tan familiarizadas al punto de que los científicos y artistas bien podemos ser
parte de una misma familia, cuya ocupación principal es crear una realidad, que
o bien es obvia, o bien a nadie se le ha presentado antes en esa forma, y
re-presentarla a los demás fuera de los límites que nos hemos impuesto.
Lo que puede
ser considerado un don natural o propio de personas que comúnmente llamamos
genios.
Primero conocí
a la persona que practica este arte, y luego conocí al artista marcial que me
lo transmitió. Primero fue mi esposo, y después mi maestro. Y los todos son la
misma persona.
Para ese
entonces ya no era ciertamente una adolescente, pero seguía con la dicotomía
entre las ciencias y las artes, conservaba la impresión de que en tanto mas
conocía de una, menos sabía de la otra. Hasta que me di cuenta por qué a mi
esposo le dicen "maestro".
Yo venía
acostumbrada a la sistematización de la universidad, ni bien puse un pie en
ella nos arrojaron encima de la mesa el programa conteniendo todo lo que
estudiaríamos hasta recibirnos. Había un docente para cada asignatura. Un curso
le seguía a otro. Era excluyente aprobar el primero para asistir al segundo, y
aprobar el segundo para aprobar el tercero, y así susesivamente hasta el
último.
En el arte
marcial bastaría con un maestro, y se podía estar toda la vida aprendiendo.
Pensé que: o
habría en esto un conocimiento demasiado extenso, o me aburriría haciendo lo
mismo hasta que dejara de practicar.
Era algo que
tenía por descubrir. Así que empecé a observar qué era lo que convertía en un
maestro a mi esposo.
Al convivir
con él, tuve oportunidad de verlo dictar muchísimas clases, varias por día
incluso, durante ya 14 años. Y durante ese tiempo tuve oportunidad de ver cómo
es un artista marcial fuera del recinto de clase, un artista marcial que llaman
"maestro". Tengo oportunidad de practicar y de ver las prácticas
impartidas diariamente a los hijos que tenemos. Por lo que aprendí sobre el
arte marcial sin concurrir dos veces por semana al gimnasio, sino
experimentando desde lo cotidiano aquellas clases que veo a mi esposo enseñar a
estas personas que concurren estas dos veces por semana. Conozco al arte
marcial de una manera espontánea, para mi, el arte marcial no es una actividad
extra con el objetivo de que alguien piense determinadas cosas de mi, o para
bajar la panza o para encontrar otro círculo de amistades que contraigan la
rutina.
Viajamos por
varias lugares y nos percatamos de que la gente olvidaba la técnica, (en el
mejor de los casos de que hubiera aprendido y no anduviera inventando cosas) y
que generación tras generación de alumnos desvirtuaban hasta lo básico, así que
decidimos hacer manuales de apoyo para sanear esta situación. En cierta forma
sistematizamos el aprendizaje de lo técnico, armando manuales y materiales
técnicos, incluso para que el aprendizaje y la práctica de las personas con una
concepción lineal de lo que significa estudiar, estuvieran mas familiarizadas
con las estructuras de razonamiento occidentales. También porque enseñar la
técnica es fácil y rápido, el alumno no tiene necesidad de pasar años sintiendo
que no sabe lo que está aprendiendo ni cuánto ha progresado en tal sentido.
Tampoco aprender la técnica hace a una persona un artista marcial. ¿Es esto una
paradoja?
Mucha gente
cree que se es maestro por conocer técnicas complejas o avanzadas, por así
decirlo. Y hay mucho de cierto en eso. Sin embargo fue muy difícil realizar
estos manuales, porque mi maestro tenía una especie de negación espontánea
hacia el hecho de desmembrar los movimientos y armar un sistema del tipo
instrucción militar, para enseñar arte marcial maquinalmente y de memoria, como
cualquier profesor a lo tradicional en occidente lo haría.
No le era
posible enseñar una cosa sin la otra, porque sus enseñanzas en cualquier clase
provienen de la esencia, del centro de las cosas, y es justamente lo que
enseña. Jamás irá por la tangente o por los bordes.
¿Cómo es
posible que este maestro haya formado en Sipalki-Do a cientos de cinturones
negros?
La respuesta,
por contradictoria que parezca es: el maestro no enseña pero sus alumnos
aprenden. Y para contestar esta pregunta debemos continuar ejercitando otra
concepción de lo que significa enseñar, hechar mano a esos patrones y sistemas
de creencias distintos, en Sipalki-Do el patrón se llama Pal Boi, y su manejo
es practicamente desconocido.
Para una mente
occidental, acostumbrada a la sistematización universitaria esto carece de
lógica, sin embargo tiene todo el sentido necesario como para que podamos ver
cómo es el proceso. Un maestro enseña comenzando por el centro de la materia,
por lo esencial, y luego de que esa esencia es percibida pasa a enseñar lo que
cree necesario para extender esa percepción. El maestro trae a la clase su
conocimiento de manera viva, pues durante la clase practica y es un alumno mas,
y realiza en esa práctica una expresión de ese conocimiento, al igual que un
científico completa un modelo para explicar la realidad, la diferencia es que
el maestro de arte marcial, le permitirá al alumno realizar su propia creación
del arte que pretende aprender, el maestro le dará los elementos técnicos como
herramientas, y luego, el alumno genera su propia experiencia. Lo que el alumno
ve del maestro, es lo que el maestro crea en su práctica, y esta creación
o experiencia del conocimiento se lo
brinda a quien le interesa; para un maestro es imposible enseñar algo por lo
cual el alumno no pregunta ni manifiesta interés.
El maestro inspira.
Me di cuenta de esto cuando me encontré con la imposibilidad de que mi maestro
me explicara cómo estructura sus clases, y la manera en que concreta la
formación a cinturón negro. En esa instancia creí que tendríamos que
separarnos. Llegué a pensar que era falta de predisposición a colaborar con la
tarea que teníamos propuesta, ya que cuando le preguntaba cómo estructura sus
clases y programas que llevan a alguien a cinturón negro, no le era posible
explicarse en términos que tuvieran lógica.
No podíamos
llegar a un acuerdo en cuanto a esto, hasta un día en que escuché explicarle a
alguien: " Arte Marcial es como comer, o caminar, como cantar, pintar, o
componer música".
Cada vez es
como si fuera por primera vez, como si uno tuviera listo un lienzo para plasmar
la realidad que se presenta en su pensamiento, o un papel en blanco, o un
pedazo de madera o de piedra listos para tallar, para que tome la forma exacta
de aquello que vemos en ese lienzo, papel, madera o piedra.
Allí se disipo
mi desconcierto. Me di cuenta de que la forma de enseñar no es fundamentando la
clase en lo aprendido en la clase anterior, y la siguiente en la anterior y así
sucesivamente, me di cuenta que cada clase es como la primera, esto no
significa que olvidemos lo que aprendimos en otras clases. Pero cada vez es
algo nuevo y es por primera vez, por eso cada clase o cualquier cosa que haga,
lo hará con el entusiasmo de la primera vez, y es la fuente inagotable de su
energía. Y es el estímulo sensible, veloz y alado de la inspiración que brinda
cuando comparte una clase, a diferencia de los profesores o maestros que
imparten clases, y le dan mas importancia a la posibilidad de impresionar a sus
alumnos con sus conocimientos, que inspirarlos sacando a ese conocimiento del
pasado para darle la dinámica propio de algo nuevo, personal y vivo. Sin
impresionar ni explicar el conocimiento, simplemente experimentándolo y
permitiendo que cada quien construya su experiencia, que cada quien heche mano
a su lienzo, papel, madera o piedra y realice su creación.
Me di cuenta de
que los científicos pretenden explicar el mundo, un maestro de artes marciales
experimenta, al mismo mundo, y en cada experiencia hay una explicación
diferente.
Y mientras me
percaté de esto ya había escrito mas de 2000 páginas a cerca de las técnicas,
un número superior de dibujos y fotografías, para explicar ángulos,
inflexiones, deslizamientos, alturas, alcances, sentidos, ejes, movimientos,
aplicaciones y variaciones... etc.
Y hoy, si
alguien me pregunta qué es un maestro, o si pude averiguar alguna clave sobre
Sipalki-Do que pueda ser considerada un secreto o igual tenor, puedo decir que:
he presenciado hasta la fecha cientos de clases dictadas por mi maestro, y
puedo tomar cualquiera y describirla, y con eso puedo describirlas a
todas.
Para tal fin
termino de contarle al lector aquella clase en la que tuve otra percepción de
la manera de enseñar, y lo que distingue a un profesor de un maestro.
Una tarde llegó
un alumno a clase muy angustiado, preguntando cómo podía ganar en la pelea,
habían en la ciudad practicantes de otras artes marciales en ánimo de probar
qué tan buenos eran, y este alumno se sentía en desventaja frente a la
situación.
El maestro le
contestó: -- yo no te voy a decir "cómo" les vas a ganar, te voy a
decir "lo que" vas a hacer-. Y continuó diciendo: -cuando Yo doy un
paso adelante, vos vas a dar un paso atrás, cuando Yo de un paso atrás, vos vas
a dar un paso adelante...-
Así comenzaron
a moverse, y cuando el alumno relajó, comenzó a tener confianza en sus pasos, y
a percibir los pasos del maestro...lo que se veía era algo inaudito, mágico,
esas escenas que uno se guarda en la retina, esas que uno dice son dignas de
ser filmadas porque nadie mas estaba ahí, y uno piensa en un montón de personas
a las que le gustaría compartirles, era un momento perfecto en que no había
preocupación por el ángulo de la técnica, ni la potencia o la fuerza del
movimiento, la masa muscular o el estado físico de los practicantes, los años
de práctica, etc., un momento en que nadie se preguntaba cuál era el secreto
del maestro, ni de las golondrinas....iban, venían, giraban, se agachaban, se
estiraban, se inclinaban, se deslizaban...sencillamente parecía que estaban
bailando un vals.
El alumno
reía, de emoción, dijo "no puedo creer que fuera tan simple", después
lagrimeó, dijo estar emocionado y que no sabía por qué. "Me siento muy
bien , no sé que me pasa...y se volvió a reír y dijo "¡parece que estamos
bailando!..."
El maestro le
contesto: -¡Exacto!... así es caminar, así es comer, así es el combate, así es
el Sipalki-Do, para disfrutarlo...-
El alumno dijo
-si es así entonces yo no conocía Sipalki-Do, porque lo que he practicado en
las clases que me dictaron ha sido muy distinto-
Después dijo
-Maestro todavía tengo la duda, ¿cómo voy a ganar?-
El maestro le
dijo: - fácil: cuando vos venís él va, y cuando él viene vos vas, y así hasta
que uno de los dos pierde el ritmo.-
Y al final
puedo decir que, lo que aprendí es que mientras muchos tratan de escudriñar la
técnica, tratan de averiguar u ocultar el secreto, tratan de explicar el mundo,
los maestros de Artes Marciales "bailan" con él.
Siempre será un
combate nuevo, siempre una experiencia nueva, personal, y viva.
Y por eso bien
podría definirse al Arte Marcial como el "8°arte".
María Viñole Donadío
fascículo 7- Año 2013
-"Rudis" para todos-
Saludos a los amigos vecinos del mundo!
Estamos actualizando esta publicación dentro de este año que también acabamos de actualizar, y nada mejor que continuar conversando sobre trasnformaciones, para dar paso a lo mejor que estos días venideros traen pegado a nuestras decisiones, y quién sabe, a todo lo nuevo que podamos atrevernos a explorar con el entusiasmo de saber que la característica mas grandiosa de los pensamientos, es que: ¡todos son realizables!.
En este fascículo y como cuota de innovación hemos implementado tres bloques, que gradualmente iremos desarrollando con la colaboración de los lectores, curiosos y críticos, que manifiestan de alguna manera sus inquietudes.
Para empezar, el ya anunciado bloque que realiza un abordaje sobre alfabetización financiera desde la óptica de Sun Tzu:
"Sun Tzu al servicio de las finanzas"
Este bloque aportará elementos que pueden ser de utilidad en lo que refiere al uso y administración de los recursos en esa área, desde cómo mejorar un curriculum, hasta considerar conceptos que refieren a inversiones, pasando por cómo salir de deudas, ahorrar, administrar, los aspectos del terreno ejecutivo de un proyecto, marketing, cultura organizacional, liderazgo, etc. Lo tremendamente innovador sobre este bloque es que proviene desde los conceptos puros de un material considerado lo mas eficaz en cuanto a tácticas y estrategias como lo es "El arte de la guerra", cuyo autor, el guerrero de la antigüidad Sun Tzu, ha sido reconocido a nivel mundial, desde su existencia, como el mas eficaz estratega de la historia. Y que es expuesto por personas que, no solo somos artistas marciales, sino que también somos empresarios. Esto es innovador porque los artistas marciales rechazan la idea de utilizar sus conocimientos para beneficio de sus vidas financieras, por lo que mismo aquellos que pretenden manejar sus escuelas como negocios, aplican los conceptos tradicionales obsoletos de la era industrial, y, de rechazar la idea de hacer negocios terminan haciendo negocios de todas formas, solo que, malos negocios.
Por otra parte los empresarios occidentales buscan asesoramiento desde hace varias décadas en el pensamiento oriental, basado en el budismo y características de desarrollo que provienen de una actividad marcial forjada durante miles de años, pero, las estructuras humanas impregnadas de los paradigmas occidentales ha impedido en gran medida la aplicación práctica, de estas herramientas que nos provee lo marcial para organizar las finanzas. En reiterados intentos se ha procurado la aplicación de Tsun Tzu, pero en pocas ocasiones ha cumplido con las espectativas en lo práctico. ¿Por qué? Las tácticas y estrategias han tenido una eficacia única siempre, lo que ha fallado son las plataformas humanas en las que se las ha desplegado, ya que para poner en práctica a Tsun Szu, hay que disponer de un entrenamiento marcial, no basta con atiborrarse de apuntes en conferencias como el occidental está acostumbrado en su forma tradicional de aprender, y aplaudir eufóricamente al "héroe" que ha impresionado a todos en el recinto con lo que "sabe", o empapelar la pared de los consultorios sobre estos temas con diplomas obtenidos en cursos teóricos de maestrías en universidades prestigiosas. No se trata de autoridad moral, mostrar resultados de lo que se hace, sino de "ser" lo que se hace, pues estamos atravesando por una época de tremenda confusión de principios y valores humanos. Entonces, para poder entrenar como artista marcial se debe "ser" artista marcial, mismo en el campo de las finanzas, si bien muchos conferencistas y motivadores toman conceptos útiles para la capacitación que pretenden impartir, salvo el impresionar a sus oyentes, los resultados de tales recursos son mínimamente aplicables porque tanto los que lo imparten como los que toman la capacitación, no "son" lo que están haciendo. Por eso nos resulta interesante compartir esta información de ahora en mas, y dedicar un bloque para hecharle un vistazo al campo de las finanzas desde la óptica de Tsun Tzu, ya que tenemos la posibilidad porque somos artistas marciales y empresarios, y lo que expresamos desde ambos terrenos es lo que "somos".
Dado que en este fascículo se agrega un bloque para incursionar en un área absolutamente soslayada por el artista marcial, como lo es el área de las finanzas, creímos conveniente plantear el contenido de los distintos bloques en función de: expandir los temas abordados en el fascículo anterior, y también en función de las aplicaciones en temas cotidianos que afectan las tareas derivadas de nuestros roles.
Para que el lector pueda continuar la práctica del arte marcial, como lo hiciera durante el fascículo anterior, generando una experiencia, y que los conocimientos aportados sean realmente una vía de transformación en vez de líneas e ideas estériles expresadas desde el filo del intelecto. Y para que el artista marcial explore la vasta variedad de herramientas de aplicación en las finanzas, que ha dejado en dehuso por estigmas de la época, acuñados por personas que han pretendido alejar el interés del practicante de este aporte que el arte marcial pone a su dispocisión.
De esta forma, sin perder de vista la estructura tradicional de aprendizaje occidental (ETAO), y sin perder de vista lo genuino de la didáctica de un artista marcial (GDAM),con esta publicación aportamos para suplementar a los artistas marciales, sobre la forma de aplicar las herramientas que el arte marcial le proprorciona para su vida financiera, fuera del recinto de práctica; y a las personas en general, que sin ser artistas marciales, dispongan de un nexo que les proporcione una óptica marcial sobre sus vidas financieras.
Logramos esto acercando los conceptos de transformación que nos trae el estilo de Sipalki-Do MuDang Fa, que al ser el estilo que especializa al sipalkista en transformación (GDAM) o reingeniería (ETAO), fundamenta los aspectos del liderazgo que pueden tomar distintos estilos dependiendo de cuál sea la plataforma organizativa que de soporte a la puesta en práctica de tal concepto. Por eso definimos a este liderazgo, como un liderazgo de estilo marcial. Es lo primero, lo básico y lo fundamental, el liderazgo reune los criterios sobre los que se encausan todos los temas referidos a la aplicación de Sun Tzu fuera del campo de batalla, en la vida o empresa, indistintamente de la relación que defina los términos en los que las personas desarrollemos nuestras actividades laborales(independientes, empleados, inversionistas, etc.).
Otro bloque a dar la bienvenida, es un bloque que se ocupará con anécdotas y los caprichosos acontecimientos que pueden narrar personas que en algún momento, tuvieron ya sea algún contacto esporádico, hasta una densa presencia en Sipalki-Do, acontecimientos catalogados a veces como curiosos, a veces jocosos, otras veces inauditos...o escabrosos, pero inolvidables de todos modos, y merecedores de ser recordados.
Una especie de anecdotario, que convenimos en designar con el nombre de "Dicho y Hecho". En el espacio dedicado a tal encuentro el lector encontrará mas información y detalle sobre el contenido y cómo participar.
Finalmente (por ahora), estaremos brindando un espacio para los niños, los sipalkistas de menor edad, o niños que siendo practicantes de otras artes marciales o ninguna, gusten de curiosear el mundo de las 18 técncias maravillosas de Sipalki-Do.
Originalmente este espacio se llamaba "el espacio de los niños", como la tecnología es la madre de la puesta en escena de esta publicación, el nombre apenas se ha trastocado, siendo "El ciber-espacio de los niños". Y es un espacio que propone brindar información, ejercicios, actividades apropiados en tiempo y forma para el interés de los pequeños sipalkistas y al mundo en que les ha tocado ser artistas marciales.
En esta oportunidad referiremos la utilidad de la práctica del arte marcial al desempeño del liderazgo.
Como artista marcial y terapeuta les cuento que muchas veces pienso que el liderazgo es como el reuma. Pocas personas están enteradas de que el reuma no es una enfermedad, sino un conjunto de síntomas (un sídrome). En analogía, el liderazgo tiene como objetivo la promoción, para el caso la promoción de la libertad, pero no es una actividad en sí, una profesión o un qué hacer en particular, mas bien lo definimos como una serie de pautas de comportamiento comunitario, de los cuales hay personas que se impregnan, por eso "son" líderes.
Si hechamos un vistazo por la historia de la Humanidad, veremos que el liderazgo está en muchas etapas asociado a la idea de ejercer ideologías políticas o religiosas, o como herramienta para profesionalizar a una persona que se dedica a ejercer su partidarismo de manera sistemática. Y se asocia la imagen del líder a la imagen de una persona aplaudida y admirada, la mayoría de las veces hasta idolatrada, que se lo ve gesticulando sobre un escenario, o al final de una larga fila de personas que esperan para fotografiarse a su lado en alguna sala de conferencias.
Sin embargo la figura del líder emerge en principio, de la inspiración que causa en las personas por las que es observado. Puede ser admirado por esas mismas personas, pero se reconoce como líder por los efectos que acusó en las creencias, y posteriormente en el qué hacer de esas personas, es decir por la inspiración que afectó la conducta de quienes le observan, escuchan o siguen, es lo que llamamos influencia.
¿Y en qué consiste esa influencia?
¿Información? ¿Ejemplo? ¿Inspiración?
Es un poco de cada una de estas cosas. Sin embargo no nos detendremos en ninguno de estos elementos en particular, (estaríamos filosofando) nos ocuparemos del "efecto influencia", es decir de describir el proceso que muestra cómo cambia efectivamente la conducta de los observadores con la influencia de un líder marcial.
¿Qué vemos del líder?
Un líder que hace cosas extraordinarias y que transmite mucha información (a cerca de sus experiencias, visiones, determinación, logros, pasión, etc), está básicamente expandiendo su mundo interior hacia las personas que buscan respuestas, y la semejanza entre esas respuestas buscadas y los resultados del líder, es la razón por la cual las personas están dispuestas a escuchar a ese líder expresarse, y tal vez, a seguir su ejemplo.
Cuando el líder transmite sus pautas, se pueden producir tres efectos en los que le observan: unas personas pueden creer que solo el líder es capáz de proceder con tales pautas que condujeron a esos logros (reconocen con fervor al líder pero no creen que ellos hayan nacido para líder, les encanta compartir pero no se plantean intentarlo); otras personas pueden creer que tienen tanto que ajustar para conseguir conjugar estas pautas, que nunca lograrían los resultados del líder (creen que es posible pero que ellos no podrían, aún estando dispuestos a intentarlo); y otras personas pueden creer que también pueden conseguir lo que el líder ha conseguido (puede que no sepan bien cómo, y sean concientes de que les falta experiencia e información, pero están dispuestos a hecharle manos a la obra a sus proyectos, su autoestima se restaura por algún motivo, y salen del encuentro con el líder pensando: si este lo hizo yo también puedo).
¿Por qué se producen estos tres tipos de influencia?
¿Depende de la grandeza del líder, de la grandeza de sus logros, o la grandeza de su visión, o de su capacidad de comunicación? ¿O de la autoestima, la voluntad, la educación, o de las cualidades de los observadores?
¿Qué es ejercer el liderazgo con eficacia?
¿Conseguir que todos aplaudan el discurso del líder? ¿Qué sucede cuando el líder es tremendamente aplaudido y reconocido pero las personas no actúan en función de la información recibida, o sea no toman acción sobre el tema en que el líder pretende ejercer influencia?
Muchas personas piensan que el líder es quien puede conseguir que otras personas hagan cosas que él quiere, o cosas que los demás deben hacer, sin embargo, cuando alguien quiere que otro haga algo, se encuentra con un pequeño detalle que puede llegar a bloquear la eficacia de su discurso o intensiones de influencia mas perfectas: puede que esa persona no quiera.
Entonces: ¿es que el liderazgo consiste en que el otro haga algo que el líder quiere, a pesar de que el otro no quiera?
Si tomamos como objetivo del liderazgo, el poder hacer que otros hagan algo que él quiere, estamos dejando de lado el derecho que tienen las personas a elegir lo que hacen, y esto deja sin efecto la gestión del líder, porque en tal caso estaría ejerciendo una mera jefatura (obligar usando el autoritarismo). Cuando sucede tal cosa, es porque las personas que se consideran líderes olvidaron que no han hecho cosas extraordinarias para que otros quieran hacer las mismas cosas, simplemente las han hecho porque han tenido el interés de hacerlas, se han sentido en la libertad de hacerlas, y se han acercado lo suficiente y necesario a sí mismos como para realizarlas. Allí surge un criterio que es indispensable para el ejercicio del liderazgo: el líder se construye a si mismo, y le ayuda y acompaña a otros a construirse a si mismos. En vez de construirse a si mismo y luego intentar que otros construyan un culto alrededor de su obra. Un líder extiende la pauta de la confianza en sí mismo. Quiere decir que no basta con que los demás confíen y sepan positivamente que el líder confía en si mismo, sino que la pauta consiste en que el líder consiga que la persona a la que pretende liderar, despierte su interés y su confianza en si mismo.
Aquí aparece un tema trascendental: motivación. ¿Por qué a veces las personas quieren hacer algo, y por qué a veces no quieren? Este tema es objeto de permanentes investigaciones de multinacionales que deben aprender rápido para mantener su nivel de competitividad,( parece ser que finalmente la llave del éxito sigue siendo el "hacer"en todos los tiempos), y es objeto de especializaciones adquiridas en las universidades y dictadas en maestrías a filósofos, que al mismo tiempo son contratados para que le asistan a los líderes en la tarea de "motivar" a su auditorio para que hagan algo. Estos filósofos son convocados con el rótulo de "motivadores" y digamos que su trabajo es (aunque parezca redundante) motivar a las personas, un gran nicho laboral cuando las personas que pretenden desarrollar un proyecto han perdido de vista sus intereses personales y sueños en general, y cuando los líderes no consiguen que su misión de liderazgo vea la luz.
¿Por qué aplaudimos a un líder?
¿Qué vemos en el líder?
Bueno, esos motivos definen tres clases de personas que aplauden a un líder: las que aplauden la confianza en sí mismo del líder y sus logros; las que piensan que están delante de un titán y se sienten maravillados porque ven al líder como una especie de visión esporádicamente materializada ante los ojos del resto de los humanos; y las personas que aplauden a ese líder, porque ese líder es una persona que de alguna manera ha conseguido despertar el titán que hay en su interior, le ha ayudado a despertar esa chispa de creencia en que él puede hacer cosas tan extraordinarias como el líder.
Las primeras aplauden a un líder déspota, ya que a este líder le interesan mas los aplausos, la admiración y reconocimiento a sus logros, que percibir positivamente si las personas que aplauden han comprendido que él está allí para algo mas que ser aplaudido...este líder es aplaudido por muchos seguidores.
En segundo lugar las personas que aplauden a un líder religioso. Ya que, lo que infunde este líder en las personas es una especie de impotencia propiamente dicho, o sea reduce el potencial de quienes le aplauden, les brinda una tremenda información de cómo hacer cosas, pero al mismo tiempo mantiene bloqueada la autoestima de las personas que le aplauden, y éstas creen que el único capaz de realizar visiones es el líder porque están impresionadas con el despliegue de conocimiento y coraje, que está fuera de su alcance. Este estilo de liderazgo es caracterizado por una admiración exacerbada y obsesiva hacia ese líder, que para el caso se transforma en un ídolo, este estilo de liderazgo imparte e infunde una conciencia clara y lúcida de todo lo que no está al alcance, no trabaja sobre las limitaciones, sino que expone prolijamente las virtudes e información a la que las personas que asisten al encuentro no han tenido acceso, y genera también una conciencia clara de que solo unos pocos elegidos lo consiguen, por eso las personas que asisten a este tipo de liderazgo se rodean y son aplaudidas por incondicionales. Las personas salen eufóricas de las conferencias de estos líderes, una euforia que confunden con motivación. ¿Cómo lo sabemos?
Porque cuando vuelven a sus qué haceres, a sus vidas, lo hacen bajo las premisas de la rutina, y continúan actuando muy bien informadas, pero con la misma sensación de impotencia.
Por eso la diferencia en el antes y después de una conferencia con este tipo de líderes es que antes de estar con el líder, las personas juzgaban sus posibilidades basándose en las limitaciones ajenas, y después de la conferencia juzgan sus posibilidades por las posibilidades del líder. Cosa que no modifica mucho sus condiciones de actuar en función de los proyectos propios, ya que el líder es alguien sencillamente inalcanzable. Esto se trasluce hasta en la avalancha de fotos de las redes sociales, en las que aparecen personas que después de tal vez una hora de hacer fila para sacarse una foto con "su" líder, la sube a internet para compartir con sus amigos y coloca una leyenda "con un líder impresionante". Es curioso el significado de esas fotos, y pocas veces percibido, si la conferencia de la persona que aparece como líder fehacientemente cumplió su misión como líder, esa persona que se fotografió con el líder, debería colocar la leyenda "en la foto dos líderes impresionantes". Este es otro fenómeno que tratamos en este fascículo, en la nota del bloque La autopista del arte marcial "La conquista de América", la cual sugiero al lector visite en algún momento, porque la descripción de un fenómeno socio-económico desde la óptica de Tsun Tzu, puede ser útil para el desempeño de personas cuyos negocios se desarrollen basados en la influencia en las personas y tareas mancomunadas.
Actualmente las personas que aspiran a abordar el rol de un líder, están mas enfocados en la confianza que las personas puedan llegar a adquirir en sus enseñanzas, que ocupados en que sus oyentes giren sus ojos hacia sí mismos, y que estos oyentes descubran su potencial. De tal forma que enfocan la intención de sus discursos y la atención de sus oyentes en sus logros personales, para que los oyentes tengan en cuenta que lo que el líder ha hecho es lo que dio resultado y que por eso deben seguir sus pautas...están mas preocupados por exhibir su confianza en si mismos durante la conferencia, y por el hecho de que sus oyentes crean en sus logros y métodos, que ocupados en que sus oyentes despierten la confianza en sí mismos.
Y en tercer lugar, las personas que aplauden a un líder que expresa sus logros y transmite sus técnicas planteando que la experiencia es de cada quien. Un líder que, enfocado hacia las posibilidades del oyente, en vez de pretender educarlo exacerbando sus limitaciones o exhibiendo un inventario viviente de logros al que el oyente no tiene acceso aún, lo invita a atreverse a realizar sus sueños indistintamente de qué tan erudito sea o se sienta en el tema, de cuántas posesiones tenga adquiridas en el correr de su vida antes de tal encuentro con el tal líder, o cuánto dinero tenga en el bolsillo al momento de presenciar la conferencia, o cuántas cosas tenga por aprender antes de tomar acción, o mismo, indistintamente de qué tan descabellados sean sus sueños.
Por eso en el liderazgo marcial hablamos de técnicas.
Porque la técnica se aprende una vez y de una vez, y para siempre. Lo que el arte marcial promueve es que una vez aprendida esa técnica, la perfección de esa técnica procede del entrenamiento. ¿Y qué implica el entrenamiento? Implica "hacer", implica poner en práctica una y otra vez la técnica aprendida, implica repetir lo básico infinidad de veces, porque lo sofisticado de un artista marcial no radica en lo sofisticado de su técnica, ni en la exhibición de lo que se perfecciona por el camino, sino en el perfeccionamiento personal propiamente dicho de esa técnica mediante el entrenamiento, comparado consigo mismo. ¿Y qué tan perfecta puede llegar a ser la técnica en estas condiciones? Tan perfecta como al principio, pero con mas entrenamiento. A este tipo de líderes los aplauden otros líderes; no cuentan ni con seguidores ni con incondicionales.
Por eso un maestro de artes marciales no se preocupa si sus alumnos ven en el ejercicio de su técnica la perfección, ni de qué tan perfecta sea la práctica de sus alumnos, mas bien se ocupa de que sus alumnos o discípulos entrenen para que cada quien perfeccione la propia. Pasando por alto las cualidades o los logros de cada uno, para evitar generar cosas pendientes, y evitar retrasar el entrenamiento. Pues el entrenamiento se vuelve intermitente y perezoso cuando el practicante siente que no tiene objetivos, siente que está haciendo "lo mismo" otra vez, porque no sabe lo que practica ni tiene claro qué es lo que aprende ni cuál es concretamente su progreso, comienza a compararse con otros practicantes incluso con su maestro y sobre todo, pierde de vista que el aprender no implica necesariamente, abultar su mochila de conocimiento y medirlo con otros para saber cuánto se ha incrementado el propio, sino mas bien implica, alivianar el raciocinio y enriquecer los objetivos personales.
Hoy en día muchos profesores de artes marciales publicitan la creencia de que para ser un cinturón negro, (categoría que pone un tope a las categorías preliminares) son necesarios muchos años de práctica, porque cubren al arte marcial de un misterio que solo hay en sus mentes, transmiten a sus alumnos sus limitaciones, ya que al propagandear esta imagen sobre un tiempo relativo y un aprendizaje dudoso, están simplemente expresando su nivel de experiencia en la práctica, la exposición de estas dos teorías sobre si hace falta mucho tiempo o si se puede formar en poco tiempo a un artista marcial, es tema de debate entre principiantes, y motivo de tendencias entre distintas escuelas, ya que las escuelas que se manifiestan con la tendencia de que hace falta mucho tiempo para formar a un artista marcial, son generalmente comandadas por personas que hacen vegetar intencionalmente a sus alumnos en los recintos de práctica, con el argumento de que misteriosamente el arte marcial se le presentará en módicas cuotas de iluminación interior, en el correr de todos los largos meses que estos alumnos practiquen como boyas en el agua y porsupuesto abonen su mensualidad, sus exámenes, seminarios, clases especiales, asistencia a torneos, clínicas de arbitraje, etc.. Pero, cabal y técnicamente hablando, el tiempo que lleve a una persona aprender arte marcial, no es ni motivo de debate ni fundamento para perfilar la tendencia dinámica de una escuela, es la diferencia entre un profesor y un maestro.
Hoy en día muchos conferencistas motivacionales rescatan enseñanzas busdistas o pensamientos propios de la filosofía Zen, del Taoísmo o de Budismo para conducir sus charlas, sin dejar de lado el ETAO apostando la eficacia de sus conferencias mas a la acumulación sistemática de conocimientos acompañada de un impacto emocional, que en la capacidad espontánea del ser humano de aprender de sus experiencias y generar un deseo de superarse a sí mismo. Promoviendo el adiestramiento en vez del entrenamiento. Esto deja en evidencia que tales académicos occidentales arrebatan estos argumentos al Taoísmo y al Budismo, para generar recursos en función de organizar sus charlas, está visto que para ellos a estas alturas de la era de la comunicación, es mas importante impactar a sus oyentes con sus dichos y acerbo cultural, que con los resultados que arrojen sus conferencias sobre las vidas de los oyentes después de tener la oportunidad de que las personas asistan a sus charlas y les escuchen.
¿Cómo se puede evaluar la eficacia de la conferencia de un líder o de un motivador, como se suele llamar a estos personajes que han hecho una industria-nicho de esta actividad?
¿Cómo podemos reconocer el liderazgo marcial?
Es sencillo: demos a elegir al conferencista cuál de estas dos preguntas se haría, y cuál contestaría al pensar en el protagonismo que ataña a su gestión: ¿Cómo me ven? ó ¿Cómo se ven, viéndome?
Si el líder se siente protagonista de su gestión y no es un líder genuino, se hará la segunda pregunta, y contestará la primera.
Si ve a sus oyentes como protagonistas, entonces se hará la segunda pregunta, y escuchará de sus oyentes la respuesta de la segunda pregunta también; no constestará ninguna de las dos.
Si contesta la primera pregunta se trata de un líder religioso, déspota o tirano, si escucha la respuesta a la segunda pregunta, entonces se trata de un líder marcial.
Cuando un líder no es genuino, sus oyentes creen que no pueden hacer lo que el líder hace, consideran que lo que hizo el líder lo puede hacer solo el líder, es una persona que cuenta con información que le facilitó el líder, pero será una persona diezmada e informada al mismo tiempo, ya que la información es estéril si la persona, después de la conferencia, continúa sin creer en sí mismo. Para el caso el crecimiento personal es inocuo si no se traduce en logros personales, y esto es indistinto de resultados económicos, que de hecho vienen por añadidura cuando la persona transforma su ser.
Objetivamente hablando el líder lo que hace es ser él mismo, y eso lo puede hacer cualquier ser humano dotado de libertad para determinarlo.
El líder acompaña a otros en este proceso de recuperación de la integridad, y en ese sentido tiene que tener en cuenta que debe ser capaz de poder contar con experiencia propia, ser autor de lo que predica, eso es autoridad moral. Pero será muy delicado que cuando cuente su experiencia personal, y comparta la satisfacción de sus logros, lo exponga como algo tan sencillo, que parezca que cualquiera es capaz de hacerlo, y tan natural que nadie pueda envidiarlo; esto propicia la apertura en las personas a las que intenta inspirar. Igual que en el recinto de práctica con cualquier técnica de defensa o ataque, el maestro lo hace ver tan sencillo que uno piensa que inmediatamente lo podrá repetir con la misma fluidez y simpleza. Los profesores le agregarán sensacionalismo y acrobacia. Es importante la autoridad moral, es importante el conocimiento, las ténicas de comunicación y la oratoria, pero lo mas importante es que después de todo eso, los oyentes salgan del encuentro, entrenamiento, clase o conferencia, sintiéndose capaces de hacer cosas extraoridinarias, basado en la capacidad de comunicación consigo mismo y el potencial que llegue a percibir de sí, en vez de enfocarse en la capacidad de comunicación y los logros extraordinarios del líder. El oyente debe sentir a flor de piel la libertad de "ser" un líder, debe darse permiso para ser tan extraordinario como esa persona a la que está aplaudiendo, y debe sentirse capaz de materializar esas pautas, es decir inspirar a otros a hacer lo mismo.
Por lo general, los humanos limitan sus posibilidades a sus creencias. Por tal motivo, como dijo H. Ford, cuando el ser humano cree que no puede está en lo cierto, y cuando cree que puede también está en lo cierto, esto es lo natural, sin embargo lo normal es quejarse, distorsionar en función de nuestras creencias la realidad ajena y la realidad real, acusar al presidente o al jefe, a las circunstancias o a otro, de aquellas cosas que hemos dejado de creer, y que por tanto nunca pudimos llevar a la práctica.
Para el artista marcial, el objetivo primordial de cada entrenamiento es armonizarnos, eso quiere decir mediante ejercicios físicos, mentales y emocionales, rescatar nuestro estado natural (ver bloque Salud y acondicionamiento físico "Gimnasia holística"). Para eso hacemos conciencia de que en principio es innecesario encontrar nuestra naturaleza porque "somos" la naturaleza, y la observación contribuye a esa armonización cuando percibimos nuestro elemento constitutivo, el agua. Somos en un gran porcentaje agua, y como agua que somos nuestra ductilidad solo puede perderse en un estado mental, pues el agua en sí es dúctil, la ductilidad del ser se pierde en las mentes que aún no se sienten lo suficientemente libres, indistintamente de las confusiones que generen las circunstancias, no importa cuál sea el sistema político de turno, el carácter del jefe o del vecino, un ser humano libre siempre encuentra una salida útil para ejercer su libertad, como el agua busca su nivel, busca su cause. Si el agua se estanca se pudre. Pero al final siempre obtiene su libertad porque aún podrida se evapora.
Por eso, simbólicamente a través de este fascículo le obsequiamos para el fin de año y para el año que comienza, a todos los lectores un "rudis", que fue en su momento una credencial de libertad cívica para los pocos individuos que sobrevivieron a su condición de gladiador dentro del imperio, en la antigua Roma.
El objetivo de estas notas es que Ud, recuerde aunque sea por un instante, que nació libre, y que al nacer se le concedió el poder de decidir qué hacer con esa libertad.
El mundo necesita humanos libres, hombres que decidan preservar su dignidad, para mantener vigente el motivo por el cual, como especie somos dignos de llamarnos seres humanos.
Mire a su alrededor ahora mismo y vea que dentro de 100 años nada de lo que Ud ve en este preciso momento existirá tal y como lo está viendo. Pregúntese cómo lo querría ver si Ud estuviera para verlo, y tome manos a la obra hoy, porque aunque no lo veamos, el mundo que se verá en el futuro será el que forjemos hoy.
Sea consiente de que hoy o mañana podemos desaparecer de la faz de la Tierra, y no será tan desagradable irse sin aviso, como irse sabiendo que pudimos haber cambiado el futuro y no lo hicimos.
Heche manos a esa libertad de la que fue dotado y atrévase a soñar, a construir dentro de su visión, pregúntese fehacientemente cómo sería su día ideal, si el gobierno, el jefe, el vecino, el lugar donde vive, las personas que lo rodean, el tiempo, el dinero, la salud, etc, si todo o alguna de esas cosas no fueran el problema....¿Quien sería Ud? ¿dónde estaría? ¿Haciendo qué, en companía de quién, para qué, por qué, y cómo...? Libérese de las presiones y use los obstáculos para su beneficio, sin esperar a que algo especial descienda sobre su frente, o a estar mejor preparado o a ser mejor persona, o a recibir mas ayuda, a recibir el título, la aprobación de alguien, o a ser un líder...lo único que nos hace falta para ser líderes es recordar que nacimos libres...
Lo peor que podría sucederle es que le sobrevenga la muerte y se termine su tiempo en este plano de existencia para poder realizar todo lo que quiera, y aún así...la muerte es parte de la vida, de hecho lo único asegurado cuando nacemos, por lo que ya tenemos algo menos de qué preocuparnos...
Si todos nos proponemos esto, los vecinos del mundo seremos una comunidad de líderes, tan dúctiles como el agua pero tan libres como solo el ser humano puede serlo...
Que disfruten de este fascículo, de este año que empieza, de sus transformaciones, de su "rudis" y del Sipalki-Do...
María Viñole Donadío.
FASCÍCULO 8- 30 de Julio de 2013
GENERAR REALIDADES VS CREAR REALIDADES
Cuando lleno las fichas de mis pacientes, si
es mujer una pregunta de rigor es cuántos hijos tiene y cómo fueron sus partos.
Hasta hace poco tiempo preguntaba si fueron partos naturales o por cesárea, hasta
que un día, esta expresión me sorprendió porque me pregunté: ¿cuál es el parto
natural y cuál es el anti-natural, o el no- natural?
Entonces empecé a ser mas elocuente y
preguntar simplemente cómo fueron sus partos.
La falta de discernimiento hecha sintaxis,
acarrea graves dificultades en la comunicación, quedan intensiones por el
camino, entredichos, ideas inconclusas, ideas confusas, omisiones que implican
espectativas, rumores, distorsión de la información para exacerbar o minimizar
el significado del contenido de lo que se quiere comunicar.
Muchas personas confunden la espontaneidad con
la sinceridad, y hasta con la creatividad; sin embargo se puede ser espontáneo
y mentiroso, se puede también ser espontáneo sin contar con la mínima señal de
creatividad.
A pesar de que la dificultad se plantea en
términos de sintaxis, para definir el tema que nos ocupa en este fascículo,
dejaremos de lado tanto a la Gramática como a la Matemática y a la Lógica
Filosófica, porque terminaríamos por debatir sobre idiomas y códigos de
comunicación, analizando la lógica o el sentido de las ideas que podamos
recolectar. Y trabajaremos sobre factores evolutivos de la comunicación, para
lo cual sugiero al lector que relaje, porque podrá experimentar facilmente que
nada de lo que ha aprendido hasta ahora, le podrá valer de punto de referencia,
ni para saber cuánto aprendió, ni para evaluar cuánto tiene por resolver, y con
qué contenido cuenta para conducirse en el futuro su línea de pensamiento
indistintamente de cuál sea esa línea.
Recuerde que esta es una publicación de artes
marciales, y lo que cuenta es justamente la experiencia, hasta en el aprender,
y que el abordaje que el artista marcial realiza de la vida se relaciona
íntimamente con las circunstancias, ni derivan ni dependen de ellas, sino que
se crean “a partir” de ellas, porque el creador es el artista.
Por eso en el sentido de la supervivencia, el
artista marcial puede espontáneamente resolver cualquier situación, porque está
entrenado en crear realidades.
La gran mayoría de las personas permiten que
la realidad se genere también de manera espontánea, pero sin entrenamiento, por
lo que la mayoría se atiene a las ventajas provistas por las circunstancias:
será fácil vaticinar que las circunstancias tomarán cuenta de su realidad, y
ésta se genere en función de la mera espontaneidad, aflorando entonces toda
clase de miedos y ansiedades, angustias y depresiones, o lo contrario, depende
de los modelos y estereotipos con los que cuente la persona para abordar la
situación. Por eso bien podríamos decir, como ya se ha dicho, que hay dos
clases de personas: aquellas a las que les pasan las cosas, y aquellas que
hacen que las cosas sucedan. La buena noticia es que podemos armar esos
archivos con la información que queramos, por lo que las circunstancias pueden
ser un estímulo para que surja un ser competitivo y con auto superación
multilateral, un campeón, un genio, aunque no esté entrenado marcialmente. La
mala noticia es que puede contar con la información sin poner manos a la obra,
sin acción esa información de todas maneras no evitará que las ventajas
finalmente las impongan las circunstancias. Actualmente se han desplegado
múltiples patrones que ofician de guías para poder elaborar administrar estas
circunstancias, trabajo de diversos autores que instruyen sobre inteligencia
emociona, (como si este tipo de inteligencia fuera lo único o lo mas
importante) pero esto parece colocar al ser humano en la misma situación a
merced de las circunstancias solo que con un poco mas de información, sin la
acción y sin la experiencia. Por eso el arte marcial puede ser esa diferencia
que hace la diferencia entre esos dos tipos de personas.
Decimos que no está en debate la espontaneidad
propia de un comportamiento instintivo, porque para eso hay que tener en cuenta
la información genética.
El instinto de supervivencia está escrito en
todos los seres, solo que los genes que determinan los mecanismos varían.
En los seres de otras especies, las respuestas
están predeterminadas.
Tanto que, si a un ejemplar de cualquier
especie, le administramos estímulos, veremos que responden automáticamente, por
ejemplo, raspando la pata de una langosta durante cuatro horas, veremos que
inmediatamente se manifiesta la respuesta, al ejemplar le comienzan a salir
escamas, hace su actitud mas agresiva y espectante, fortalece su sistema
aerodinámico porque desde su información genética cree que tendrá que volar
grandes distancias con las correspondientes hostilidades.
El ser humano no tiene respuestas
predeterminadas ante los estímulos que recibe, si su comportamiento es
genéticamente humano, solo crea una respuesta.
Los genes del humano hacen por lo tanto variar
las circunstancias, entonces ese instinto se manifiesta de manera espontánea cuando
el ser humano se adapta y redefine su situación indistintamente de sus
circunstancias, porque crea la respuesta; para los seres que no cuentan con ese
gen de proactividad manifestado, los mecanismos que utiliza no tienen punto de
comparación aunque el objetivo sea el mismo, y los estímulos activan respuestas
predeterminadas. Resulta entonces que el gen humano aborda a los estímulos
creando una respuesta, y eso es lo predeterminado. Podría llamarse gen
“detonador de los factores evolutivos de la comunicación”.
A cualquier especie se le presenta el
estímulo, y el gen envía la respuesta escrita. Un ser humano se rasca la cabeza
y las ideas fluyen.
Esperamos que este fascículo no le sorprenda,
sería signo de que esperaba disfrutarlo menos.
María Viñole Donadío
AVISO para los lectores:
a partir de este número, el contenido de la revista estará en su mayoría disponible solo para los suscriptores. Por detalles sobre como acceder a la suscripción contactar al correo golondrinas18@yahoo.com
Gracias por acompañarnos, y esperamos que este material sea de utilidad.
María Viñole Donadío
FASCÍCULO 9- 4 de Abril de 2015
“La
mujer del año”
Ser comunicador es una responsabilidad, por dos motivos: por la
influencia que pueda tener en los demás lo que uno transmite, y porque uno debe
hacerse cargo de lo que comunica.
En cada actualización de esta publicación respondo a esos dos motivos
fundamentalmente, en este fascículo agrego uno mas, porque en esta ocasión el
fascículo completo está dedicado a la relación entre el arte marcial y el
género femenino, y comunico los conceptos como protagonista en los dos ámbitos,
tanto desde el arte marcial como desde lo femenino, lo que agrega un componente
personal de responsabilidad.
Como nota de presentación para lo que el lector encontrará, puedo
anunciar que al decir género femenino,
me refiero al significado del conjunto de roles de lo que comúnmente llamamos
“mujer”. El término “mujer” está tratado aquí en la conjugación de sus roles. Para
ser mas explícita diré que muchas personas creen que pertenecer al género
femenino “es” ser mujer, que ser mujer es ser independiente, otras personas
creen que ser mujer es ser madre, otras personas creen que ser mujer es ser
esposa, otras personas creen que ser mujer es ser ciudadana ejemplar, o ser
profesional…etc., pero lo que en realidad muestran estas creencias, es la
realización de uno de sus roles. Así como cuando no se realiza en uno de sus
roles, se le menoscaba a la persona en su definición como género.
Por eso hay personas que creen que si una
mujer no tiene pareja, no es “tan” mujer o no se realiza en la vida, lo mismo
si no tiene hijos, o si no tiene títulos universitarios, y se duda de su
aptitud al respecto de su género, o se duda de su realización personal en la
vida.
Al
mismo tiempo, realizarse en uno de los roles del género, no implica
necesariamente una realización en la vida, como ser humano que nace con género
femenino para el caso.
Lo
mismo cuenta para el género masculino, el hecho de que una persona de género
masculino no se realice en alguno de sus roles, no significa que sea menos o
peor hombre, o que deje de ser hombre, solo significa que es un humano de
género masculino que no se ha realizado en alguno de sus roles. Del mismo modo,
si se realiza en solamente uno de sus roles, tampoco podemos decir que ya se ha
realizado en la vida, o que se ha realizado como humano de género masculino.
Este fascículo está dedicado a revisar el significado de lo femenino a
favor del arte de la supervivencia. En todos los roles posibles, algunos mencionados
en las notas, otros sobre los que el lector seguramente meditará.
Como
artistas marciales hablamos de “femenino” porque el género es una cuestión de
energía concomitante con los cuerpos del individuo.
Para
eso tenemos en cuenta que el ser humano no solo está formado por un cuerpo
físico, sino que tiene otros cuerpos, con los que debe generar congruencia para
encontrarse, para identificar y definir
su género.
Y
también, básicamente, debemos saber que cada ser humano tiene un componente de
energía femenina y un componente de energía masculina, que aunque uno de los
componentes predomine en el género opuesto, este ser humano conservará su
género. Por eso hay humanos de género femenino cuya energía predominante es la
masculina, no obstante, esta predominancia
no afecta a la naturaleza de su género, aunque predomine la energía masculina en
este humano, seguirá siendo de género femenino. De hecho, a cada momento estas
energías fluctúan, cambian en función de millones de variables determinadas por
los 5 elementos, y un ser humano de género femenino en quien hoy predomina la
energía masculina, puede mañana (o de un instante para otro) predominar la
energía femenina, y viceversa.
Esta fluctuación es incluso, responsable de muchos estados de otros
planos de la persona, porque la energía predominante en un momento dado, afecta
al cuerpo físico de una forma, al emocional de otra determinada forma, al
social de otra forma, al espiritual de otra manera, etc., y así como afecta
espontáneamente, es posible administrar la proporción de estas energías, cuando
esta fluctuación está provocando un desequilibrio de severas consecuencias,
nocivas para el individuo, que desfigura sus roles.
Hay personas que no consiguen identificar su
género, y no pueden definirlo con exactitud. Esto es cuestión de identidad, en
vez de roles; ya que muchas personas creen que ser mujer es ser madre, que ser
madre es un rol que puede desempeñar cualquiera incluso por seres de su especie
y el género opuesto, o de otras especies. Y es verdad, verdad a la que se debe
agregar: un rol del género femenino, y cumpliendo las tareas del rol femenino
de ser madre, no se conseguirá cambiar el género, para el caso de hombres que
quieren ser madres para demostrar que la naturaleza se equivocó al darle un
cuerpo masculino; y viceversa, hay mujeres que creen poder ser madre y padre,
solo que la realidad es que son madres (para el rol de madre), y madres
cumpliendo un rol que debía haber sido desempeñado por un ser humano del género
masculino (para el rol de padre). Por eso la definición depende de la identidad
mas que de los roles.
También aclaramos al lector que las notas de
este fascículo no pretenden ni criticar ni cuestionar a las personas que
arbitrariamente (sin tener en cuenta su naturaleza) deciden cambiarse de
género, solamente pretende reflexionar sobre el género femenino en relación al
arte marcial. Cualquier concepto que represente un cuestionamiento o una
crítica, será producto de una personalización, porque la exposición apunta a
reflexionar en vez de a cuestionar o criticar. Por lo tanto, si al reflexionar,
el lector se siente cuestionado o criticado, será porque se ha identificado con
algún concepto que tenga irresuelto en su fuero interno, incluso tal vez este
material sea de aporte para personas con dudas o dificultades a cerca de
identificar y definir su género, tanto femenino como masculino. Estas líneas
tampoco pretenden ser la clásica advertencia “cualquier semejanza con la
realidad es casualidad”, porque no pretende desafiar, sino instar a los
lectores a que entre todos hagamos de este material algo con sustancia, ya sea
escribiendo o leyendo.
Y les recuerdo además lo que quizás es obvio, cualquier comentario que
alguien desee exponer, no será recibido, sino que será bien recibido. Esta es
una publicación en medios para compartir, y sería absurdo que alguien quedase
con la inquietud de comentar. Porque de entre los comentarios sale la mayor
riqueza para todos. Tal vez muchas personas no necesiten de estas notas, sino
de los comentarios que Ud. pueda aportar, y este material esté aquí para
brindar esa clase de utilidad entre otras.
Muchas veces he pensado que, si se inventó el premio de “la mujer del
año”, y la “madre del año”, la
“benefactora del año” etc., se inventaron premios que reconocen a la mejor
exponente en ese rol, y podría premiarse también a la mejor exponente del
género femenino, digamos escrito bajo una sigla para abreviar, premio a la
Mejor Exponente del Género Femenino del Año: M.E.G.F.A. Y este premio trataría
de lo que muchos piensan que trata el premio de “la mujer del año”, de un ser
humano del género femenino, con características especiales que ameritan ser
reconocidas, mayormente por la identificación de estas características con el
género femenino.
Así, nadie quedaría expectante al darse cuenta de que por ejemplo la
“mujer del año” no ha tenido hijos, o no es esposa, o no es profesional, o en
alguno de sus roles o varios está en condiciones que la dejan fuera de
competencia.
Entonces, decía, sería un premio o reconocimiento que se le otorgase a
alguien que represente e identifique de alguna manera al género femenino, en
vez de solamente a las mujeres, o a las madres, o a las esposas, o a las
benefactoras, etc.
Quiero decir que para otorgar un reconocimiento, no se debería tener en
cuenta solamente el desempeño en un rol, un reconocimiento que es mucho mas
abarcativo, incluso porque brindar un reconocimiento en estos términos, alienta
socialmente a las demás mujeres a abandonar otros roles que no sean premiados,
ya que el reconocimiento social, es un gran estímulo para ir detrás del desarrollo
del rol premiado.
Podríamos pensar entonces que
pertenecer al género femenino es mas abarcativo que ser mujer, tan abarcativo
como los roles que el género femenino involucra, para empezar y en cuestión de
roles. Y podríamos decir también que pertenecer al género femenino es algo mucho mas que ser mujer, y que ser
mujer es tan solo un rol del género
femenino, un rol en vías de extinción, porque los roles mas nombrados, y que los seres humanos se ocupan mas, es de
ejercer otros roles como el de ser humano, madre, esposa, hija, nieta,
ciudadana, profesional, etc.
En una de las páginas del libro
“Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva” cuyo autor es Stephen
Covey, aparece una propuesta para confeccionar una agenda efectiva, en términos
de administración eficaz de sí mismo, en vez de una lista de tareas
obligatorias para cumplir durante el
día. Se la promociono, y les invito a los lectores a revisarla, y quizás a adoptarla
como yo, que ya llevo varios años
utilizando su contenido organizativo. Porque esta hoja parte de la lista de roles, y las tareas que
les corresponden.
Esta hoja es de aplicación semanal y continúa por la aclaración de las
prioridades, semanales y diarias, de donde se deducen los compromisos que éstas
implican, para luego evaluar las tareas de los compromisos correspondientes.
Cuenta con un espacio para definir en qué
usaremos nuestros espacios nocturnos de vigilia, pues para cada día laborioso otorga solamente un espacio que no excede el
horario fijado a las 20 hs. Espacios para determinar nuestras actividades de esparcimiento,
en varios planos de existencia, (en lo emocional, en lo mental, en lo físico,
en lo social…etc).
Este, digamos que es un buen modelo para
empezar, sin embargo, al crecer, (mismo usando herramientas como esta hoja),
podemos ir confeccionando una hoja propia en la que podamos incluir otros
espacios, para otros ámbitos de desarrollo, no solo los prioritarios. Yo por
ejemplo le he agregado 3 espacios, como secciones de mi agenda, en los cuales
hay unas cuantas hojas disponibles para cada uno de los 3, que pertenecen al
“ser”, al “hacer”, y al “tener”. A su vez tengo destinado 3 espacios dentro de
estos, para escribir lo que quiero “ser” a corto, mediano y largo plazo, igual
para la sección del “hacer” (corto, mediano y largo plazo) y la sección del
“tener” (corto, mediano y largo plazo). Sin embargo, estoy planteándome
reformular incluso la hoja original, en función de lo que he escrito en las
últimas 3 secciones, y en función de mi crecimiento personal y marcial. Por eso
bien podría llamarse esta nueva agenda, una agenda marcial, que compartiré con
los lectores una vez confeccionada.
La idea tampoco es esperar a que alguien
confeccione cualquier versión de una
agenda que nos permita facilitarnos un modelo, la idea es que cada quien tome
la iniciativa de realizar, aunque sea el bosquejo de un modelo que represente
de manera fiel nuestra visión, y nuestra
misión, cuáles son las herramientas que usaremos y cómo ubicaremos el
desarrollo de sus utilidades en tiempo y espacio diarios, para mantener el
enfoque a corto, mediano y largo plazo. Un modelo que contenga congruencia
entre los espacios y el contenido de los espacios, de manera radial, en vez de
considerar al tiempo en una cadencia de circunstancias del tipo antes, durante
y después, o sea lineal. Le propongo este ejercicio para que Ud, lector
femenino o masculino, tras usar su agenda para visitar frecuentemente su
interior, pueda construir un exterior que refleje realización, es decir
elementos congruentes en general para su progresivo crecimiento, que comienzan
por definir sus roles.
…………………………………………………………………………………………
Con este ejercicio Ud. podría
descubrir por ejemplo, que la maternidad no es meramente una cuestión de rol, y
que al mismo tiempo haber desempeñado el rol de padre calzando el género
femenino, no le ha desvirtuado ni sobrevalorado su calidad de género, solo ha
realizado un rol que naturalmente, no le corresponde desde su género. (Apuesto
a que cualquier lector ha escuchado decir alguna vez a alguien decir “fui padre
y madre de mis hijos”). Lo que quiero decir es que desarrollar tareas del rol masculino
desde lo femenino, no le convertirá en masculino, seguirá siendo de todas
formas alguien del género femenino que desempeña tareas en roles que competen a
lo masculino, y viceversa. Como ya lo hemos mencionado.
De manera similar, desde la especie propia, uno puede dar un biberón,
refugio y contención a un bebé ovino, bovino, equino, o can, o felino, pero no
por eso se convierte en su madre, ni deja de ser un humano con un género
determinado, para convertirse en una oveja o una vaca, o un caballo, o perro, o
gato, simplemente es un acto de asumir
tareas en “lugar de”, dependiendo del rol.
……………………………………………………………………………………………..
A través del contenido de este fascículo, le
extiendo la invitación para que formule los parámetros de su propio premio,
aquellas cosas en las que Ud. considera debe ser reconocida, y aquellas cosas
que Ud. cree y sabe que debe llegar a ser, y por las cuales obtendrá un
reconocimiento en el futuro, porque su premio es su realidad.
Formule su propio premio de “la mujer del
año”, o su propio premio M.E.G.F.A., para los roles que desee, o todos al mismo
tiempo, y tenga un año de realizaciones plenas. Realice lo que considere
necesario, y lo que no, déjelo sin cargos de conciencia para el año siguiente,
tiene toda la vida para volver a hacerlo.
Si al final del año, las realizaciones que
tenía previstas para este año, no han visto la luz, entonces sepa que tiene
toda la vida para reformularlas y volver a abordarlas, y que el mérito no está
en la realización propiamente dicho, sino en mantener vigente el proceso,
porque de todas formas, “toda la vida” no es el tiempo que le resta de vida,
“toda la vida” es hoy. El día de hoy tiene una importancia en dos sentidos: es
importante porque la labor diaria es lo que hace al proceso, si miramos un día en particular relacionado a la labor del resto de los días, porque el proceso
es la sumatoria de la labor diaria. En otro sentido la importancia de un día puede ser alarmante, si tomamos solamente un día en consideración, porque un día es un lapso insuficiente para concretar un proceso que requiera de un lapso
mayor, por eso Sun Tzu dijo…”cuando llega el trueno no hay tiempo de taparse
los oídos…”, porque si dejamos de lado la labor a realizar durante todos los
días, un día en particular nos dejará como resultado un arrepentimiento de los
días que no fueron aprovechados, no habrá tiempo de hacer la labor que debió
haber sido realizada en todos los días y pretender observar el mismo resultado
que se observaría si todos los días hubieran sido de labor. Tampoco la
sugerencia se refiere a vivir intentando realizarnos, y minimizar o descartar
la importancia de ese tiempo desde ahora hasta nuestro final, pero, saber que
las fechas pueden fluctuar, y lo que al final se debe mantener vigente y vivo
son los sueños. Porque inclusive hoy, puede tener un tercer sentido de
importancia, hoy puede ser ese día en que algún proceso se consuma, y algún
sueño se cumpla.
María Viñole Donadío
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